Поговорим про отношения матери и дочери?
Про «синдром Белоснежки» я прочитала в книге Марио Якоби. Там автор описывает данные синдром (архитипичный образ) на примере своей клиентки. Мне это показалось довольно интересным с точки зрения понимания того, что происходит с женщиной с подобным синдромом.
Вообще мне психоанализ очень нравится. На мой взгляд, нет ничего глубиннее, но для меня его ценность именно в понимании и прочувствовании того, что с клиентом происходит, как он ощущает себя в том, что с ним происходит.
А с точки зрения именно психотерапии, я, все же, отдаю предпочтение современному варианту психоанализа - психодинамическому подходу.
Слова Фрейда о том, что «если за свою практику психоаналитику удастся помочь(излечить) хотя бы одному пациенту - это уже успех» - мне как-то не ложиться на душу.
Ну так вот, вернемся к теме.
«Отравляет» ядом стыда и тотального отвержения Белоснежку ее мать.
В результате чего, жизненно важные стремления Белоснежки, направленные на удовлетворение ее влечений и потребностей, оказываются пропитаны стыдом.
Мать Белоснежки - женщина, использующая ложь и манипуляции, в том числе и в отношении отца девочки, отчаянно нуждается в бесконечном признании и одобрении всех окружающих ее мужчин.
Но не только. Подобную роль поклонницы и прислужницы матери исполняла и ее дочь.
Дочери также была предоставлена роль «держащей зеркальце, в которое любовалась собой мать», и постоянного подтверждения ее превосходства и привлекательности.
Таким образом, дочери траслировалось то, что та прекрасна и хороша, только пока она признаёт мать как самую прекрасную на свете, а также является частью матери, обслуживая ее потребности.
Хотя, на самом деле, все это отзеркаливание должно было бы быть ровно наоборот. Таким отражающим объектом должна была бы выступать мать для дочери.
Далее, когда дочь начала подрастать и хорошеть, мать, окруженная поклонниками, старалась держать их подальше от дочери, но не с целью уберечь ее, а из ревности и страха конкуренции с дочерью.
Когда девочка стала созревать, она начала замечать отвержение и отторжение матери. Чтобы выдержать эти сложные переживания, девочка стала искать убежища «у семи гномов в горах» - в фантазиях, мечтах, Боге и тд.
Якоби сравнивает запрет на секс с символизированным образом красной половины яблока, отравленного и принесенного девочке матерью-ведьмой. Откусить эту красную часть значит войти в контакт с жизненной силой, страстью, с чувственностью, которые при этом заведомо отравлены матерью в форме запрета.
При этом сама мать демонстрирует дочери «белую половину яблока» - свою «чистоту и невинность», например, выражениями типа «мужчинам нужно только одно, но надо быть выше этого!», либо рассказами о своих злоключениях с мужчинами, обвинение их в своих страданиях, сообщениях о том, какие они ненадежные и плохие.
Разумеется, матерью движет собственный запрет и подавленная сексуальность.
Девочка, таким образом, формируясь в женщину, переживает свои сексуальные желания и влечения, как постыдные и плохие.
Зачастую это приводит к тому, что женщина, подавляя свои желания, обслуживает интересы других людей. С ней другим очень удобно.
Такой женщине далее предстоит серьезная борьба за себя, за свои интересы, за свою Самость.
Освобождение придет с отношениями, в которых она все же разрешит себе с самой собой соприкоснуться.
Такие дела, друзья.
Автор: Бердникова Ольга Николаевна
Психолог, Клинический психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru