Владимир Креститель выбирал между православием, католичеством, иудаизмом и исламом. Однако ученый Лев Клейн считает, что мог быть и пятый путь – развитие монотеистической религии на основе местного язычества.
В самой подобной идее нет ничего удивительного. Идея "родного монотеизма" бытовала в кабинетах еще века с девятнадцатого. Быть может, славянским богам не хватило разве что времени?
Неисповедимые пути
В самом деле, во многих европейских странах христианство несет в себе черты синкретизма – объединяет представления о картине мира, праздники, образы из старого и нового учения.
К примеру, образ ирландской Святой Бригитты (почитаемой и в католичестве, и в православии), восходит к богине Бригите – дочери бога Дагды, которую римляне называли "кельтской Минервой". Конечно, здесь речь идет именно об интеграции, а не о развитии монотеизма из вчерашнего язычества.
Академик Рыбаков практически приравнивал бога Рода к Саваофу на основе летописных свидетельств (поучений церковников о зарождении жизни – о том, что "варварский" Род к этому отношения не имеет). Да и в основе авраамических религий лежат языческие корни – по большей части шумеро-вавилонские.
Сама попытка Владимира ввести не существовавший до того единый славянский пантеон с верховным небесным богом во главе напоминает реконструкцию более устойчивого и надежного монотеизма. Но, так или иначе, в десятом веке Русь была крещена. Сербы приняли христианство много раньше – уже в седьмом.
А вот в Литве славянские языческие культы благополучно дожили до четырнадцатого века.
Но мог ли культ Перуна, как оговаривает между делом Клейн в своем труде "Воскрешение Перуна", стать ещё одной мировой монотеистической религией?
Последний оплот
С одной стороны, история не знает сослагательного наклонения.
С другой, культ громовержца по описанию Клейна является древнейшим и общим для всех праиндоевропейских народов – тоже своего рода мировая религия. Да и другая ипостась Громовержца – Зевс – оказал значительное влияние на представление ранних христиан о Боге-Отце: образ грозного старца с густыми седыми волосами и бородой надежно закрепился в массовом сознании.
Так что, оглянувшись на последний расцвет веры в Перуна, можно предположить, каким бы он был, перешагни он в новую эпоху... А увидеть это можно на примере Литвы.
Литовский язык больше других славянских унаследовал от древнейшего праиндоевропейского – санскрита, – в Великом Княжестве Литовском язычество благополучно и официально существовало вплоть до конца XIII века как государственная религия. Даже Эней Сильвий Пикколомини (Папа Пий II) (XV век!) писал о том, что литовцы пребывают во тьме язычества – поклоняются идолам, домашним змеям, собираются у костров, чтобы говорить с духами предков.
Литовские язычники несколько раз благополучно давали отпор крестоносцам, оберегая веру предков.
И все не ограничивалось просто чурами-божками и тотемными животными. Несколько штрихов рисуют нам картину подлинно высокого, государственного статуса языческих богов.
В 70-х годах тринадцатого столетия на месте слияния рек Вилейка и Вилия, в долине Свинторога, князь Гермунд поставил кумирню Перкуна (Перуна) с золотым идолом.
О развитии культа можно судить и по тому, что недалеко располагался дворец верховного жреца Криве-Кривейта. Это уже не тайное жилище волхва в дремучем лесу…
Только в XIV веке князь Ягайло принял христианство. И дворцы жрецов сменились дворцами епископов.
Пришла пора соборов…
Перун сохранился в литовских и белорусских сказках как аналог Бога – то сам Перун бьет чертей молниями, а то Бог-Творец делает это молниями-перунами. А значит, что, развейся славянская религия в монотеизм, скорее всего именно Перун стал бы центральным – единым! – богом. Прочие отошли бы на второй план, сделавшись членами семьи, помощниками или противниками. Что-то похожее мы на самом деле наблюдаем в некоторых художественных произведениях, где авторы выросшие в христианской картине мира, назначают Перуна на роль воплощения добра, а Велеса – на роль противника, сатаны.
Само Христианство вбирало в себя культы Исиды, Митры и затем – "варварских" народов. Многие «обличители» называют и Митру, и Исиду "конкурентами" Христа… но это лишний раз показывает, что настала новая эпоха – эпоха мировых религий.
Да и Клейн, если уж откровенно, признает, что гипотетически упомянутый им "пятый путь" – путь тупиковый. Потому что рано или поздно, в силу культурной и политической интеграции, но "родной" монотеизм все равно сросся, слился бы с мировым. И мы оказались бы там, где находимся сейчас.
Любовь {Leo} Паршина, специально для канала "Русичи"
__________________________
1. Ваши лайки помогут развитию канала!
2. Подписывайтесь на "Премиум", там вас ждут свежие видео (по 3 в неделю).
3. А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме.
4. Чтобы предложить свою тему для одной из будущих статей, нажмите сюда.