Статья посвящена изучению джиу-джитсу как элемента культуры в российском обществе, связанного как с увлечением японской традицией, так и с социально-политическими потрясениями, которые привели к росту преступности. Также анализируются первые российские публикации и учебные пособия по джиу-джитсу.
История распространения джиу-джитсу
После длительной изоляции Япония в период Мэйдзи открылась миру. Японское правительство стало привлекать западных специалистов для модернизации армии, флота и образования, а также отправляло студентов на обучение в Европу. Благодаря этому европейцы познакомились с японскими боевыми искусствами, в частности, с дзю-дзюцу, которое на Западе называли джиу-джитсу. В конце XIX – начале XX века разница между традиционным дзю-дзюцу и дзюдо Кодокан, созданным Кано Дзигоро, была неочевидной, поэтому даже те, кто сталкивался с дзюдо, часто именовали его джиу-джитсу.
Популярность джиу-джитсу в Европе началась с показательных выступлений, где японские мастера сражались против европейских борцов и боксёров. Такие поединки обычно проводились в цирках и активно рекламировались. Одним из известных участников этих соревнований был Юкио Тани.
Первые упоминания в России
Исследователь истории рукопашного боя Михаил Лукашев в книге «На заре российских систем рукопашного боя» указывает, что первое упоминание о джиу-джитсу в русскоязычной прессе появилось в 1895 году в сатирической заметке журнала «Новое время». Автор под псевдонимом «Петербуржец» рекомендовал атлетам из кружка Краевского обратить внимание на японское искусство «юютсу» (искажённое название джиу-джитсу). Описание основывалось на книге Лафкадио Хирна «Очерки неизвестной Японии», где автор перепутал сумо с дзю-дзюцу. В заметке говорилось, что японские борцы используют ожирение как защиту, изучают анатомию, чтобы находить слабые места противника, и побеждают за счёт хитрости, а не силы.
В 1902 году вышел перевод книги Эрнеста фон Гессе-Вартега «Япония и японцы», где заключительная глава была посвящена джиу-джитсу. Автор связывал принцип «победить подчинением» с японским национальным характером и политикой. Он утверждал, что Япония использует европейские знания для укрепления своей мощи, а не из-за восхищения Западом, и предупреждал о росте милитаризма в стране.
Критик Д. И. Шрейдер в предисловии к русскому изданию оспаривал выводы Гессе-Вартега, считая, что тот недооценивает искренность японской культуры. Однако последующие события, включая победу Японии в русско-японской войне (1904–1905), подтвердили его правоту. После войны в России вырос интерес к джиу-джитсу, появились переводы иностранных книг и публикации в журналах.
Этот текст сохраняет основное содержание оригинала, но перефразирует его для большей ясности и плавности изложения.