Всем привет! В рамках литературного марафона "Открой школьную Вселенную", посвящённого в этой четверти школе и курируемого замечательным педагогом и хозяйкой прекрасного книжного Дзен канала "Аннушка и масло", Анной, сегодня читаем и обсуждаем короткую по объему, но очень ёмкую по прячущимся в ней смыслам повесть киргизского писателя Чингиза Айтматова "Первый учитель". Трогательный отзыв на повесть я прочитал впервые у Юлии, хозяйки канала "Ветер в книгах", а когда увидел сборник повестей Айтматова в школьной библиотеке, решил сравнить собственные впечатления от повести с Юлиными.
Открываю первый форзац и вижу на нём такую вот дарственную надпись, имеющую непосредственное к теме марафона - советская образовательная система всячески стремилась к тому, чтобы дети в самой читающей стране мира больше читали: лучшим подарком в СССР на протяжении долгих лет была книга.
Ну, а теперь о личности Чингиза Айтматова. Родился к крошечном киргизском кишлаке в 1928-ом году. В годы Великой Отечественной Войны, оставшись самым грамотным из не ушедших на фронт односельчан, юный Чингиз был секретарём сельского совета, налоговым агентом финансового отдела райисполкома и учётчиком тракторной бригады на уборке хлеба. После войны окончил сельскую восьмилетнюю школу. В 1946–1948 гг. учился в Джамбульском зоотехникуме, в 1948–1953 гг. – в Киргизском сельскохозяйственном институте во Фрунзе, в 1956–1958 гг. – на Высших литературных курсах в Москве.
В 1959–1965 гг. главный редактор журнала «Литературный Кыргызстан» и собственный корреспондент газеты "Правда". В этот же период начинает писать собственные литературные произведения, многие из которых являются автобиографическими и проникнутыми любовью к родной земле. В 1986 -ом году - 1-й секретарь правления Союза писателей Киргизии. В 1988–1990 гг. главный редактор журнала "Иностранная литература". Обладатель многочисленных литературных премий: Ленинская премия в области литературы (именно за читаемую сегодня повесть) (1963), Государственная премия СССР (1968, 1977, 1983), Государственная премия Киргизской ССР (1976).
В небольшом киргизском аиле Куркуреу открывают новую школу. На открытии присутствует столичные знаменитости, уроженцы аила, молодой талантливый художник и академик Алтынай Сулаймановна Сулайманова. В самый разгар торжественного мероприятия кто - то вспоминает, что на него забыли пригласить старого почтальона Дюйшена. И когда художник с недоумением спрашивает, кто это, Алтынай Сулаймановна рассказывает ему историю о том, почему холм, на котором стоят два высоченных тополя, в аиле по сей день называют "школой Дюйшена"...
Я начал участие в Анином марафоне с повести Василя Быкова "Обелиск" (ссылку на отзыв публикую ниже, интересно - ознакомьтесь), и сегодня, читая повесть Айтматова, поймал себя на мысли, как два этих произведения схожи и композиционно, и тематически, и смыслово. Как и герой Быкова Алесь Иванович Мороз, демобилизованный красноармеец Дюйшен учит детей не по программе и методике преподавания (в отличии от Мороза, он не имеет о них понятия), он учит так, как умеет, как может, как кажется ему нужным, что называется, по наитию.
Но нужны ли программы и методички детям, чьи деды и прадеды были неграмотны до седьмого колена? Не важнее ли им, что Дюйшен ежедневно совершает ради них нравственный подвиг, организуй он на собственном энтузиазме школу в заброшенной байской конюшне, собирай детей утром по всему аилу, переноси их на собственных закорках и руках через студёный зимний ручей под глумливые окрики местных баев, возвращайся поздней ночью в аил, подвергая собственную жизнь опасности в схватке с голодными волками (ведь утром он обещал детям быть на занятиях) или вступай в неравный бой с прихвостнями бая, которому пророчат в жёны пятнадцатилетнюю Алтынай. Главный же подвиг Дюйшена в том, что "киргизским детям, никогда не бывавшим за пределами аила, в мазанке с зияющими щелями, сквозь которые всегда были видны снежные вершины гор, вдруг открылся новый, неслыханный и невиданный прежде мир"(с).
Да, главный герой Айтматова не идеален, он местами наивен и неопытен, местами слишком горяч и несдержан, но при этом покоряет своим благородством и смелостью, с которыми прорывается сквозь недоверие и мракобесие тех, чьим детям хочет передать свои пусть и далеко не идеальные познания.
Помимо темы учительской миссии на Земле, Айтматов поднимает и довольно щекотливую для советского времени тему учительской этики. В трогательной сцене прощания Дюйшена и Алтынай, не пожелавшей после произошедшего оставаться в аиле, по позам героев, по дюйшеновским словам "огонёк мой", мы понимаем, что между героями существует некая химия, но советский учитель никогда не позволит себе лишнего, даже прикосновения к собственной ученице. И только его прощальный крик "Алты -на-ай!" долгие годы будет звучать в ушах лохматой девчушки. "Он крикнул так, словно забыл сказать мне что - то очень важное, и вспомнил, хотя было уже позно... До сих пор стоит у меня в ушах этот крик, исторгнутый из самого сердца, из самых глубин души"(с)
Прошедшие годы стёрли из памяти роль Дюйшена в становлении образования в аиле, а некоторые из старожилов всерьёз насмехаются над уровнем его знаний, но пока живы его воспитанники, пока жива память о его учениках, настоящих советских воинах, погибших на войне, пока растут на холме два высоченных тополя, посаженных руками Дюйшена и Алтынай, будет жить и светлый образ простого сельского учителя Дюйшена. Ведь "бывают такие родники в горах: проляжет новая дорога, тропа к ним забывается, всё реже заворачивают туда путники напиться воды, и родники понемногу зарастают мятой да ежевикой. Но придёт человек, отыщет то заглохшее место, раздвинет заросли и тихо ахнет: давно никем не замутненная прохладная вода необыкновенной чистоты поразит его своим спокойствием и глубиной своей. И увидит он в том роднике и себя, и солнце, и небо, и горы (с). Именно таким родником стал для своих учеников старый Дюйшен. И мне хотелось бы стать для своих учеников таким же.