Период с X по XVII века в российской истории тесно связан со становлением книжной культуры. Одним из ключевых событий, повлиявших на развитие письменности и книжного дела, стало принятие христианства в 988 году. Вместе с православием страна получила доступ к богатому книжному наследию Византии, а при церквях и монастырях появились первые собрания рукописей.
История древнерусских библиотек воссоздана по сведениям из летописей, церковным актам и упоминаниям о книжниках. Эти материалы позволяют представить, как они выглядели и работали, какую роль играли в жизни общества и какие рукописи хранили.
Первые упоминания о библиотеках на Руси
«Повесть временных лет» гласит, что в 1037 году Ярослав Мудрый собрал писцов для перевода греческих и копирования уже существующих славянских книг. Рукописи он приказал хранить в киевском Софийском соборе. Это одно из первых упоминаний о библиотеке на Руси. Ещё одна появилась между 1045 и 1050 годами в Великом Новгороде благодаря Владимиру, сыну Ярослава.
Интересно, что само слово «библиотека» в Древней Руси почти не употреблялось. Впервые этот термин встречается в «Геннадиевской библии», которая была переведена и переписана в Новгороде в конце XV века. Слово было настолько непривычно для русских людей, что переводчик сделал на полях пояснение: «книжный дом».
Развитие библиотек в Древней Руси
В XI–XII веков книжное дело активно распространялось по стране. Крупные монастырские библиотеки появились в Полоцке, Смоленске, Чернигове, Пскове, Владимире, Ростове и других городах. При монастырях работали скриптории — мастерские, в которых книги переписывались вручную, украшались миниатюрами и переплетались. А также монастырские школы, где учили читать и писать, преподавали богословие, риторику и другие науки.
Период феодальной раздробленности, а после — татаро-монгольское иго (XIII–XIV века) привели к гибели множества рукописей. Однако даже в это время развитие книжного дела не прекращалось. Важнейшим хранилищем письменных памятников стал избежавший разрушений Великий Новгород. В библиотеке Софийского собора насчитывалось около тысячи книг. Чтобы их переписывать, в город приезжали монахи из других русских обителей.
В XIV–XVI веках центр книжности переместился в Москву и её окрестности. Крупные монастырские библиотеки появились в Чудовом, Троице-Сергиевом, Симоновом, Андронниковом, Иосифо-Волоцком монастырях. В середине XVI века митрополит Московский и всея Руси Макарий начал создавать в Успенском соборе московского Кремля «собрание всех книг, чтомых на Руси».
По оценкам некоторых исследователей, к концу XVI века в разных монастырях хранилось около 37% всех книг страны (260–350 тысяч экземпляров). Остальные рукописи находились в приходских храмах, библиотеках светских приказов, а также в частных коллекциях знати и духовенства.
Состав и значение первых библиотек
Содержание древнерусских библиотек отражало духовную и культурную жизнь того времени.
Главное место занимали церковные тексты: Евангелия, Псалтыри, Апостолы, Минеи, Триоди и Часословы. Значительное место в библиотеках занимали жития святых, проповеди, поучения и переводная византийская литература.
Кроме того, в фондах хранились:
- Летописи,
- Государственные документы,
- Юридические сборники, например, «Русская Правда»,
- «Изборники» — собрания текстов по грамматике, логике, поэтике, а также притчи и наставления,
- «Физиологи» — описания реальных и мифических животных, растений, камней и явлений природы, снабжённые аллегорическими толкованиями,
- Литературные труды, например, «Поучение Владимира Мономаха», «Сказание о Борисе и Глебе», «Слово о полку Игореве» и т. д.
- Хождения — описания путешествий к святым местам.
Книги хранились по-разному. Где-то они стояли на полках в специально отведённых помещениях, а где-то (например, в Киево-Печерском монастыре и новгородском Софийском соборе) библиотеки были устроены на хорах, то есть, верхних открытых галереях храмов.
Описывать состав библиотек и составлять списки книг начали лишь в XVI веке.
Поначалу основными пользователями библиотек были монахи и представители знати. Доступ простого народа к литературе был крайне ограничен: во-первых, книги очень дорого стоили, а во-вторых, большинство населения страны не умело читать и писать.
Значение древней литературы
Древнерусская литература была тесно связана с религией и просвещением. Церковнославянский был основным языком религиозной и книжной культуры. Для него характерны высокий стиль, символизм, устойчивые словесные формулы и библейская образность. Стремление к выразительности и идейной насыщенности текста хорошо заметно даже в исторических хрониках.
Среди значимых произведений можно назвать:
- «Новгородский кодекс» (первая четверть XI века) — самая древняя из сохранившихся книг. Он состоит из трёх навощённых дощечек. Помимо основного текста, на них под слоем воска были найдены несколько скрытых. Например, сочинение из четырёх статей, объединённых темой перехода от язычества через закон Моисея к христианству (тетралогия «От язычества к Христу»).
- «Остромирово Евангелие» (1056–1057 годы) — первая точно датированная восточнославянская книга, богато оформленная и написанная на пергаменте диаконом Григорием.
- «Изборники Святослава» (1073 и 1076 годы) — энциклопедические сборники, содержащие религиозные, философские и моральные тексты.
- «Слово о законе и благодати» (середина XI века) — первое сохранившееся оригинальное произведение древнерусской риторики, в котором провозглашалось духовное равенство Руси с Византией.
- «Поучение Владимира Мономаха» (1099 год) — обращение князя к потомкам с советами о нравственном поведении и о том, как править страной.
- «Слово о полку Игореве» (около 1185 года) — древнерусское литературное произведение XII века о походе князя Игоря на половцев, написанное в форме повествования с элементами лирики.
- «Повесть временных лет» (около 1110–1118 годов) — самая ранняя из сохранившихся в полном объёме русских летописей.
Роль книжников в культуре Древней Руси
Важнейшую роль в создании древнерусской книжной культуры играли монахи-переписчики, переводчики и хранители рукописей. Уже в XII веке в мастерских существовала чёткая специализация. Каждый специалист выполнял свою задачу: один писал текст, другой оформлял заглавия и инициалы, третий рисовал миниатюры, четвёртый занимался переплётом.
Книжниками могли стать не только мужчины, но и женщины. Например, святая Ефросиния Полоцкая, дочь витебского князя Святослава Всеславича, переводила книги с греческого и, возможно, латинского языка, а также пополняла Полоцкую летопись.
Другие известные книжники — автор «Повести временных лет» Нестор Летописец, Епифаний Премудрый, который писал жития святых, Максим Грек, участвовавший в переводах и редактуре богословских текстов.
Деятельность монахов-переписчиков была регламентирована монастырскими уставами. Основной задачей библиотекарей было бережное хранение книг и выдача их для чтения. Книжников особенно ценили в духовной и монастырской среде.
Заключение
Древнерусские библиотеки были не просто хранилищами книг, а центрами знаний и духовной жизни. От них берёт начало традиция бережного отношения к книге, каталогизации, просветительской миссии — всё это дошло до наших дней. Сохранившиеся рукописи остаются важнейшими источниками для науки и культуры, а библиотеки — как тысячу лет назад — продолжают хранить не только книги, но и национальную память.