Апостол Павел, которого многие считают отцом христианства как религии, заложил основу значительной части христианского богословия через свои послания. Однако некоторые из его учений изначально были вредными, а кроме того, со временем их начали искажать в угоду властолюбивым людям, что привело к трактовкам и практикам, которых Павел, вероятно, никогда не имел в виду.
Стиль письма Павла
Сначала стоит поговорить о стиле письма Павла. У него была дурная привычка выражаться туманно, говорить метафорами и давать советы, которые часто касались конкретных ситуаций. Это сделало его тексты лёгкой добычей для последующих читателей, которые вырывали отдельные фразы из контекста и использовали их в своих целях. Авторитетный тон Павла превратил его труды в идеальный материал для тех, кто хотел манипулировать людьми. Его противоречия и одержимость концом света лишь упростили задачу тем, кто хотел подогнать его слова под любую идеологию — даже если это было очень далеко от первоначального замысла Павла.
Примечание: учёные сходятся во мнении, что Павел действительно написал только часть из 13 посланий, приписываемых ему в Библии. Остальные, вероятно, были написаны его учениками или анонимными авторами.
1. Повиновение властям
В «Послании к Римлянам» Павел говорит христианам: «повинуйтесь властям, потому что они установлены Богом». Этот совет неоднократно использовался тиранами и диктаторами, чтобы добиться от народа слепого повиновения. От европейских монархий до нацистской Германии — это стало удобным оправданием для подавления инакомыслия и наведения «порядка», даже когда власти были далеки от благочестия.
2. Рабство
В посланиях Павла есть указания, что рабы должны повиноваться своим господам. Эти строки использовались на протяжении всей истории для оправдания рабства, особенно в южных штатах США. Люди ссылались на Павла, утверждая, что рабство якобы «установлено Богом», полностью игнорируя общий христианский посыл — любовь, равенство и свободу. Они выбирали удобные цитаты, чтобы поддерживать одну из самых жестоких систем в истории человечества.
3. Оправдание верой
Одно из самых известных учений Павла — спасение достигается только верой, а не делами. Это стало благодатной почвой для злоупотреблений. Во времена Реформации и позже некоторые утверждали, что христианам вовсе не нужно стремиться к нравственному поведению — «просто верь — и спасён». Так появилась идея антиномизма — убеждение, что христиане не обязаны следовать нравственному закону. Павел вовсе не имел в виду, что вера — это пропуск для безнаказанного зла, но многие стали воспринимать это именно так.
4. Роль женщин
Павел говорил, что женщинам следует молчать в церкви и не иметь власти над мужчинами. Эти слова веками использовались как оправдание, чтобы не допускать женщин к лидерским позициям. Однако парадокс в том, что Павел работал с женщинами-лидерами, такими как Фива и Юния. Патриархальная система, укрепившаяся в христианстве позже, проигнорировала этот факт и использовала его слова, чтобы загнать женщин обратно в подчинение.
5. Сексуальная этика
Павел осуждал однополые отношения, и его слова использовались для оправдания преследования, дискриминации и насилия в отношении ЛГБТК+ людей. Хотя Павел учил любви и включённости, его слова были извращены, чтобы маргинализировать целые сообщества. Это сильно расходится с образом любящей и принимающей общины, которую он, вероятно, представлял.
6. Первородный грех
Павел говорил о грехопадении человека и первородном грехе — эти идеи позже развили такие богословы, как Августин, и они стали краеугольными камнями западного христианства. К сожалению, учение о первородном грехе использовалось для обоснования, например, крещения младенцев, внушая мысль, что ребёнок рождается уже «испорченным». Вместо благодати получилось послание страха и вины: люди начинали чувствовать, что родились с долгом, который никогда не смогут выплатить.
7. Эсхатология и конец времён
Павел писал о возвращении Христа и конце света. Но его слова веками использовались для предсказаний апокалипсиса. От сект и культов конца света до телеевангелистов, зарабатывающих миллионы, — его послания вырывались из контекста. Вместо обнадёживающего посыла возникали крайности: люди уходили из общества, тратили все свои сбережения, а иногда даже заканчивали жизнь самоубийством. Павел вовсе не хотел, чтобы люди сходили с ума от страха перед концом — он стремился вдохновить жить в надежде и готовности.
8. Единство и раскол
Учение Павла о единстве христианской общины должно было объединять людей. Но и это оказалось оружием: его стали использовать, чтобы подавлять несогласие и заставлять всех думать одинаково. Когда призыв к единству становится оправданием для подавления критики — это убивает саму суть Павловой идеи: христиане становятся сильнее только вместе, а не в молчаливом повиновении.
Перед тем как уйти
Возможно, Павел и стремился создать единую и духовно зрелую общину, но его труды за века неоднократно использовались в корыстных и деструктивных целях. Его спорные взгляды в сочетании с туманным и метафорическим стилем письма оставили широкое поле для интерпретаций и манипуляций — и, к сожалению, многие этим воспользовались. От подчинения тирании и оправдания рабства до использования его слов против женщин и ЛГБТ-сообщества — учения Павла нередко превращались в нечто противоположное его изначальному намерению.