Русские крестьяне издревле украшали узорами кухонную утварь, детские игрушки, сундуки, прялки и другие предметы домашнего обихода.Существуют несколько школ росписи деревянных изделий. С наиболее известными мы познакомим нашего читателя.
Хохломская роспись
В России используют большое число видов росписи по дереву разных традиционных техник и школ. В одной только хохломской росписи есть несколько подвидов, в зависимости от типа используемого орнамента.
Родиной хохломской росписи является Заволжье Нижегородской губернии. Считается, что первыми украшать деревянную посуду стали старообрядцы-иконописцы в середине XVII века. Изделия из отдалённых старообрядческих скитов со всей округи свозили на продажу в волостной центр — село Хохлому. Отсюда произошло название народного промысла. Хохлома находилась в Семёновском уезде Нижегородской губернии, в 40 верстах на северо-запад от уездного города. Ныне это село расположено в Ковернинском Нижегородской области.
Мастер начинал работу с битья баклуш — готовил деревянные бруски (баклуши) из липы, осины или березы. Из них вытачивали деревянные ложки и ковши, чашки и солонки. Еще не украшенную росписью посуду называли бельём. Её несколько раз грунтовали и просушивали, а потом расписывали в желтых, красных и черных тонах. Отличительной чертой техники является придание изделию золотистого блеска без использования золота. Роспись всегда наносилась от руки, без предварительной разметки. Популярными мотивами были растительные орнаменты, цветы, ягоды, кружевные веточки. Лесные птицы на хохломской посуде напоминали крестьянам Жар-птицу из русских сказок.
Городецкая роспись
Эта роспись известна со второй половины XIX века. В село Курцево Городецкой волости Балахнинского уезда Нижегородской губернии, находящееся в 10 верстах к северо-востоку от Городца, приехал иконописец Николай Николаевич Огуречников. Он научил местных ремесленников изготавливать краски и оживлять рисунок штрихами белого цвета. Сначала художники расписывали донца прялок, позже стали изготовлять другие изделия.
Городецкая роспись отличалась контрастными яркими цветами. Художники изображали вороных коней с длинными шеями и тонкими ногами, петухов с гордо поднятой головой и пышным хвостом, рисовали сценки из купеческой жизни — семейные чаепития, прогулки барышень с кавалерами. Обязательный элемент расписного городецкого изделия — объёмные букеты и венки из роз, ромашек и купальниц.
Цветными рисунками украшали ложки и шкатулки, ларцы и хлебницы, мебель и ставни. Также умельцы изготавливали из деревянной щепы и расписывали детские игрушки: куколок, лошадки-качалки и даже миниатюрные наборы для маленьких хозяюшек — прялки, веретенца, утюжки. Особо популярен был конь-каталка.
Мезенская роспись
Мезенская (более правильнее — Палащельская) роспись сложилась к началу XIX века в деревнях среднего течения реки Мезень. Центром промысла стало село Палащелье, ныне находящаяся в Лешуконском районе Архангельской области. Многие исследователи полагают, что промысел зародился ещё тогда, когда новгородцы пришли осваивать эти суровые северные края (XV-XVI века). Если согласиться со специалистами, то Мезенская роспись — одна из наиболее древних, хотя изобразительные мотивы подобной росписи начинают встречаться в рукописных книгах только с XVIII века. Наиболее старинная датированная прялка с мезенской росписью относится к началу 19 века, а село, как центр росписи по дереву, впервые упоминается только в 1906 году.
Росписью народные художники украшали большинство предметов быта, которые сопровождали человека от рождения и до глубокой старости, принося в жизнь радость и красоту. Она занимала большое место в оформлении интерьеров изб.
Мезенская роспись – это свой самобытный орнамент. Он притягивает и завораживает, не смотря на свою кажущуюся простоту. А предметы, изображённые на дереве, как будто светятся изнутри, источая добро и мудрость предков. Каждая деталь орнамента мезенской росписи глубоко символична. Каждый квадратик и ромбик, листик и веточка, зверь или птица — находятся именно в том месте, где они и должны быть, чтобы поведать нам рассказ леса, ветра, земли и неба, мысли художника и древние образы северных славян.
Символы зверей, птиц, плодородия, урожая, огня, неба, других стихий идут ещё с наскальных рисунков и являются видом древнего письма, передающем традиции народов Севера России. Так, например изображение коня в традиции народов, издревле населявших эту местность, символизирует восход солнца, а изображение утки – это порядок вещей, она уносит солнце в подводный мир до рассвета и хранит его там.
Традиционно предметы, расписанные мезенской росписью, имеют только два цвета – красный и чёрный: сажа и охра, позднее сурик. Роспись наносилась на негрунтованное дерево специальной деревянной палочкой (тиской), пером глухаря или тетерева, кисточкой из человеческого волоса. Затем изделие олифилось, что придавало ему золотистый цвет.
Лозоплетение
Лозоплетение — ремесло по изготовлению различных изделий, например, корзин, хлебниц, шляп, лаптей, из гибких переплетённых прутьев, главным образом, ивовых и лент из расщеплённого ивового прута, липового лыка и мочала. К лозоплетению условно можно отнести и берёстоплетение.
Плетение, как ремесло, имеет большую историю и возникло раньше, чем деревообработка, что обусловлено большим количеством природного материала и отсутствием орудий производства. Оно уходит своими корнями к эпохе неолита, или каменного века. В этот период в разных частях света человек начал изготавливать циновки, сосуды, корзины и орудия для рыболовства и охоты. С помощью плетения на юге строились стены домов для жилья и хозяйства. Плетение явилось прародителем ткачества.
В России из лозы плели корзины, верши, мерёжи и другие снасти для рыболовства. В селе Богородское Горбатовского уезда Нижегородской губернии был организован промысел, где работало около 500 мастеров, которые за сезон плели более 240 тыс. корзин. Наиболее крупные центры плетения из ивовой лозы были сосредоточены в Звенигородском и Рузском уездах Московской губернии, а также в Вятской губернии.
В конце 19 века была открыта школа при бумагопрядильных фабриках Вознесенской мануфактуры Дмитровского уезда (ныне город Красноармейск Московской области). Такие же мастерские с производственным обучением были открыты в Киеве, Полтаве, Черкассах, под Курском и в других местах.
Строительство железных дорог способствовало развитию торговли, а изделия из лозы являлись прекрасной упаковкой для перевозимых товаров. К 1913 году плетением занимались уже 37 тысяч кустарей в 17 губерниях страны.
Во время Великой Отечественной войны окультуренные плантации ив, заросли и пришли в запустение. Мастерские и фабрики по производству плетёных изделий были разрушены. После окончания войны, в период восстановления народного хозяйства, вновь стали открываться цеха плетёных изделий при промкомбинатах, восстанавливались ранее действовавшие фабрики. Начались работы по созданию новых плантаций ив.
Сейчас лозоплетение утратило былую распространённость, но до сих пор является любимым занятием многих деревенских жителей Центральной части России.
Резьба по бересте и берестоплетение
Изготовление предметов домашнего обихода из бересты — исконное занятие крестьян многих губерний России. Издревле стойкая к сырости и не подверженная гниению береста использовалась в строительстве, как прокладочный материал между срубом и фундаментом. Шла береста и для изготовления обуви, домашней утвари и посуды, а также для изготовления игрушек и других поделок. Из неё плели лапти. Некоторые народы даже шили лодки из бересты, а новгородцы на ней писали берестяные грамоты. В XIX веке изготовлением берестяной утвари и обуви занимались многие крестьяне. Вплоть до настоящего времени плетёные берестяные предметы встречаются в деревнях. Невозможно представить крестьянский быт без берестяной посуды — корзин, туесов, солонок и другой посуды, которые применялись в семье. Дома и на работе в поле в туесах держали молоко, сметану, творог. Туес, как термос, сохранял нужную температуру, а береста, обладая фунгицидными свойствами, помогала сохранять скоропортящиеся продукты.
Резьба по бересте
Традиционный русский народный художественный промысел резьбы по бересте, известность которому принесли мастера Шемогодской волости Устюгского уезда Вологодской губернии. Промысел возник в конце XVIII — начале XIX веков. Название свое он получил от Никольского Шемогодского погоста. Все мастера этого промысла проживали в деревнях прихода Никольского храма этого погоста.
Высоким мастерством резьбы по бересте славились мастера деревни Куров Наволок, а наиболее талантливым резчиком был Иван Афанасьевич Вепрев, крестьянин этой деревни. Ныне деревня Куров Наволок названа по фамилии мастера — Вепрево. Вся местность, где процветал промысел сейчас находится в Великоустюгском районе Вологодской области, стоящая на правом берегу реки Малая Северная Двина, в устье Шемоксы.
Орнамент шемогодских резчиков в народе называют «берестяным кружевом». Промысел связан с обработкой берёзовой коры и изготовлением из неё шкатулок, коробочек, чайниц, пеналов, туесов, блюд, тарелок и других изделий.
Особенность этих изделий заключается в том, что с традиционным узором переплетается естественный растительный орнамент, листья и ягоды, цветы и стебли, животные и люди. Традиционные узоры гравируются на листах берёсты тупым шилом и прорезаются острым ножом с удалением фона. Под ажур иногда подкладывается цветная бумага или еще один слой берёсты, а резьба дополняется тиснением.
В советское время изделия из шемогодской прорезной берёсты считались символом русского леса и пользовались спросом среди иностранцев. В 1967 году был создан цех по изготовлению традиционных берестяных изделий при Кузинском механическом заводе. Вологодским управлением местной промышленности было принято решение о создании бригады резчиков по берёсте на Великоустюгской фабрике художественных кистей, была организована экспериментальная фабрика «Великоустюгские узоры», основной целью которой стало развитие берестяного резного ремесла. И в наши дни ни одна русская ярмарка не обходится без берестяной посуды.
* * *
Резьба по бересте — традиционный русский промысел. Ею занимались многие районы страны. Неплохими резчиками на Руси считались старообрядцы. Приведём пример работы резчиков крупнейшего центра старообрядцев-беспоповцев — Выго-Лексинского общежительства (мы о нём рассказывали выше).
Как видно из фото, предметы украшены геометрической резьбой, шкатулка несёт и христианские символы — кресты.
Берестоплетение
Заготовка бересты производилась, как правило, в конце мая — начале июня. С коротких чурбаков берёзовые «сколотни» снимали целиком, а с растущих деревьев бересту заготавливали лентами по спирали, сматывая в большие клубки. Все работы с заготовленной берестой начинали осенью, после завершения основных сельскохозяйственных работ. Каждый крестьянин знал, как сплести немудрёную обувку — лапти, корзины, заплечный короб «кошель», солонки-утицы для хранения соли. При плотном многослойном плетении достигалась почти полная герметичность изделий. Широкое распространение в крестьянском хозяйстве жителей Заонежья имели корзины без ручки — кужонки. В них хранили муку, яйца, крупы.
В качестве примера мы приводим фото плетённой из бересты солонки.
Благодарю за просмотр.