Споры о происхождении Святополка Окаянного — одного из самых одиозных правителей Древней Руси — ведутся уже почти два столетия. Был ли он сыном Владимира Святого, крестителя Руси, или же рождён от его старшего брата Ярополка? Этот вопрос не просто генеалогический курьёз — от ответа на него зависит наше понимание династических конфликтов начала XI века, приведших к кровавой междоусобице и убийству князей Бориса и Глеба.
Что говорят летописи?
Основной источник — Повесть временных лет — даёт противоречивые сведения. В одной части летописи сказано, что Владимир, убив Ярополка, взял его беременную жену, гречанку-монахиню, и от неё родился Святополк. Однако в другом месте летописец называет Владимира отцом Святополка.
Ещё более запутывает ситуацию Сказание об убиении Бориса и Глеба, где прямо утверждается, что Святополк — сын Ярополка, а Владимир лишь усыновил его. Но в Чтении о Борисе и Глебе Нестора Летописца об отцовстве Ярополка не упоминается вовсе.
Гипотезы историков
Ещё в XIX веке Сергей Соловьёв считал Святополка родным сыном Владимира. Однако в XX веке Николай Ильин и немецкий исследователь Людольф Мюллер пришли к выводу, что сообщения о гречанке-монахине и отцовстве Ярополка — поздние вставки, призванные очернить Святополка, сделав его «исчадием греха» (ведь его мать нарушила монашеский обет).
Мюллер предположил, что летописец мог спутать русского Святополка с польским князем Свентопелком, чья мать действительно была расстриженной монахиней. Однако эта гипотеза остаётся недоказанной.
Современный историк Сергей Михеев обратил внимание на фразу в Повести временных лет:
«Володимеръ же залеже жену братьню Грекиню, и бѣ непраздна»
Он переводит её как: «Владимир же стал спать с женой брата, гречанкой, и она забеременела», — что указывает на отцовство Владимира. Однако другие исследователи, например польский историк Анджей Поппэ, считают, что это поздняя интерпретация, а изначально текст понимали иначе: гречанка уже была беременна от Ярополка, когда Владимир взял её в жёны.
Почему Владимир мог не любить Святополка?
Если Святополк действительно был сыном Ярополка, то Владимир, убивший его отца, мог видеть в нём потенциального мстителя. Летопись сообщает, что Владимир «не любляаше» Святополка, а тот, в свою очередь, в 1015 году организовал заговор против приёмного отца.
Нумизматика: двузубец против трезубца
Важное доказательство в пользу версии о сыновстве Ярополка — княжеские знаки на монетах. Владимир использовал трезубец, а Святополк, став киевским князем, чеканил двузубец — символ, близкий к знаку Святослава и, вероятно, Ярополка. Это могло означать его отказ от наследия Владимира и подчёркивание кровной связи с Ярополком.
Вывод: чей же сын Святополк?
Хотя однозначного ответа нет, косвенные свидетельства (летописные разночтения, княжеская символика, мотивы вражды между Владимиром и Святополком) склоняют чашу весов в пользу версии о сыновстве Ярополка.
Если это так, то трагедия 1015 года — убийство Бориса и Глеба — была не просто борьбой за власть, а актом мести: Святополк мстил за отца, уничтожая сыновей человека, лишившего его законного престола.
Таким образом, происхождение Святополка Окаянного — не просто историческая загадка, а ключ к пониманию одной из самых кровавых драм Древней Руси.