Еще одной уникальной чертой, которой обладали скифы, оттачивать любое мастерство, необходимое в тех или иных условиях. Ведя кочевой образ жизни, сколоты уделяли особое внимание повозкам (кибитка), одежде (одежда должна была быть пригодной в холодном климате, мягкой, комфортной, качественно сшитой для верховой езды), оружию (по сей день со мной делятся учёные секретами изготовления акинак и др.), ну и конечно же, военному делу в целом.
Вспомним стрельбу из лука, где скифский всадник использовал всю группу своих мышц, чтобы удержаться на лошади. И во время мнимого или необходимого отступления лучник мог повернуться на седле на 180° и продолжить стрельбу по противнику.
Кстати, на сегодняшний день продолжаются споры по поводу отсутствия стремян у сколотов. Кто-то считается, что данная деталь сбруи не была еще придумана, кто-то полагает, что стремена являлись помехой для таких грандиозных манёвров. Непревзойдённое владение своим телом, физической силой и выносливостью позволяло вести бой, изнуряя изначально неприятеля, а затем наносить роковой удар.
С переходом сколотов к оседлости мы также наблюдаем скрупулёзность в выборе местности для постройки крепостей и городов, тщательный подход к фортификационным системам поселений.
А в связи с ведением торговли и диалогом культур, скифы начинают осваивать градостроительство, земледелие, ремесла и др.
Примером этому является Неаполь Скифский (Новый город сколотов). В 3 в. до н.э. возводится парадное сооружение с портиками, в которых были размещены статуи (по предположениям историков, греческих мастеров).
Можно склониться к версии, что греки жили в Неаполе, делились своим опытом в градостроительстве. Есть сведения о том, что в скифском городе жили греки Посидей и Евмен (купцы), внёсшие вклад в преобразование Неаполя. Можно также предположить, что скифы нанимали греков для того, чтобы те занимались отделочными работами и украшениями городов, а можно с помощью дедуктивного метода, и всего вышенаписанного, со свойственной скифам скрупулёзностью и щепетильностью к различным родам деятельности, сделать выводы, что сколоты самостоятельно осваивали новые навыки в условиях оседлости и использовали их в многочисленных преобразованиях.
Так вот, возле парадной конструкции с портиками был также обнаружен постамент царя скифов на коне – Скилура, выполненного из мрамора. Различные строительные приемы можно наблюдать в постройке мавзолея, общественных сооружений (мегарон - большой зал с очагом и сенями). Таких сооружений в Симферопольском скифском городе обнаружено четыре и еще одно в с. Доброе (14 км от Симферополя).
Причем оно считается культовым и датируется (1-3 вв. н.э.)
Вернемся к Неаполю, а именно к северной части Нового города, к залу, построенному во 2-1 вв. до н.э., в центре которого находился глиняный очаг со столбами вокруг него и черепичной крышей.
Стены были покрыты штукатуркой и украшены фреской. В нем также представлено 200 граффити, выполненные по сухой штукатурке
Судя по сюжету (сочетание изображений людей и лошадей с тамгообразными знаками) граффити имели магическое значение. (Дашевская. 1962)
Такие залы были местом собраний сколотов, а также святилищем (2 в. н.э.).
На святых местах (культовых) встречаются ямки, где находятся остатки жертвенных животных (баранов), как вы думаете, с какой культурой схож такой феномен?
Переведем свой взгляд на пещеры в отвесной Белой скале (Ак-Кая, у Белогорска). В них (пещерах) высечены многочисленные тамгообразные знаки. Белоскальные пещеры могли служить святилищами.
Тамги встречаются не только в пещерах, не только в скифской столице, но и на стене склепа в Нейзацском могильнике, на надгробных стелах, на разных предметах.
Присутствие у скифов Крыма различных замысловатых знаков вызывают многочисленные споры о их культовости, сакральности, а также о сходстве со знаками на сарматских артефактах. В этом нам еще предстоит разобраться.
Подписывайтесь на канал Скифия