Помню, как в детстве зачитывался приключенческими романами о благородных самураях. Эти безупречные воины в сияющих доспехах, с отточенными как бритва мечами, готовые умереть за честь... А потом — хлоп! — и весь мир перевернулся с ног на голову. Когда мне попалась на глаза монография профессора Токийского университета Ямамото Кэндзи «Другая сторона бусидо: криминальная деятельность самурайского сословия».
Я читал и не верил своим глазам. Самураи — эти мифические рыцари Востока — оказались... бандитами? Рэкетирами? Наёмными убийцами? Да ну, быть такого не может!
Сегодня я расскажу вам о том, о чём не пишут в глянцевых журналах, не снимают голливудские фильмы и даже не шепчутся в исторических кружках. Я покажу вам настоящих самураев — не только почитаемых воинов, но и жестоких бандитов, вымогателей и убийц. Людей, для которых меч был не символом чести, а обычным инструментом наживы.
От чести к преступлению: как самурай превращался в бандита
Вы наверняка слышали о кодексе Бусидо — «Пути воина». Верность господину, честь, мужество, самопожертвование... Прекрасный набор качеств, не правда ли? А теперь держитесь крепче за стул — многие самураи в реальности плевали на эти правила с высокой колокольни, да ещё и приговаривали крепкое японское словцо.
Представьте себе средневековую Японию XV-XVI веков — страну, раздираемую междоусобицами. Это сейчас мы видим аккуратные суши-бары и стерильные улицы Токио, а тогда... Даймё (местные феодалы) ведут бесконечные войны, вся экономика летит в тартарары, рис дорожает до небес, а простые крестьяне выживают на корешках и мечтают не попасть под горячую руку очередного воинского отряда.
И вот в этой кровавой каше появляется фигура, которая станет настоящим бичом для японского общества — ронин. Кто такой ронин? Это самурай без хозяина. Потерял своего господина в бою, или тот разорился, или просто выгнал за проступок — и всё, вчерашний благородный воин превращается в бездомного бродягу с двумя мечами и военными навыками. А что делать бездомному бродяге с отличной боевой подготовкой и полным отсутствием средств к существованию? Правильно — идти на большую дорогу.
Когда читаешь исторические хроники, особенно периода Сэнгоку (1467-1600), поражаешься обилию упоминаний о бандах ронинов, терроризировавших целые провинции. Это были настоящие организованные преступные группировки со своей иерархией и «специализацией». Одни занимались грабежами на дорогах, другие контролировали торговые пути и облагали купцов данью, третьи специализировались на заказных убийствах... Поражает масштаб этого явления — в одной только провинции Кай в 1570-х годах действовало не менее пятнадцати крупных банд, и каждая насчитывала от 30 до 100 человек!
Вы когда-нибудь задумывались, почему многие из вас так любят кино про рыцарей и самураев? Всё просто — нас привлекает образ сильного мужчины с железными принципами и кодексом чести. Но что, если этот рыцарь на белом коне в реальности занимался рэкетом и грабежами? Вот тебе и принц на белом коне! Скорее уж бандит на вороном... 🤔
В хрониках клана Ходзё от 1545 года описывается случай, когда банда из 47 ронинов (вот вам и знаменитые «47 ронинов», только не благородные мстители, а обычные головорезы) захватила и удерживала целую деревню Мимасака в течение месяца, заставляя крестьян выплачивать им «налог на защиту» в размере трети всего урожая. Когда урожая не хватило, самураи казнили старосту и пятерых старейшин. История банальная для того времени — в архивах сохранились сотни подобных упоминаний.
«Крыша» по-самурайски: как воины становились рэкетирами
Самой распространённой формой преступной деятельности самураев был... рэкет! Да-да, совсем как в лихие 90-е у нас. Только вместо малиновых пиджаков — традиционные японские доспехи, а вместо «Мерседесов» — боевые кони. И вместо «авторитетных пацанов» — «уважаемые воины».
Знаете, что меня больше всего поразило в исследовании профессора Ямамото? Масштаб этого явления. Рэкетом занимались не только отдельные банды ронинов — этим не гнушались целые самурайские кланы! Система была выстроена потрясающе грамотно, с учётом всех тонкостей феодальной иерархии.
Дело в том, что в неспокойные времена многие самураи, как нижнего, так и высокого ранга, занимались вымогательством «платы за защиту» у крестьян и торговцев. И попробуй не заплати этому головорезу с двумя мечами! Документы эпохи Муромати (1336-1573) сохранили для нас множество жалоб крестьянских общин на произвол самураев-рэкетиров. Вот выдержка из петиции крестьян деревни Касуга правителю провинции Оми от 1529 года:
«...Самураи господина Акэти требуют с нас по три меры риса с каждого двора ежемесячно. Кто не может заплатить, того избивают бамбуковыми палками до полусмерти. Троих односельчан уже убили за неуплату. Мы голодаем, наши дети плачут без пищи, а эти люди забирают последнее. Они говорят, что защищают нас, но от кого? Никаких разбойников нет — только они сами...»
Между прочим, японская поговорка «кто не спрятался, я не виноват» (какурэнбо но ато sagashi) родилась именно в те времена, когда бандиты-самураи «наказывали» целые деревни за неуплату. Самураи буквально «искали» тех, кто «спрятался» от уплаты. Как это знакомо нам, пережившим 90-е, правда?
Историк Стивен Тёрнбулл в своей книге «Самураи: Военная история» описывает случай, когда в 1556 году банда самураев под предводительством некоего Мори Мотонари обложила «данью» все торговые пути провинции Бинго. Система была отлажена до мелочей: на каждом перекрёстке стоял пост из 2-3 вооружённых до зубов самураев, которые вели строгий учёт всех проходящих торговцев. Тариф был простой: десятая часть товара или его денежный эквивалент. Купцы, отказывавшиеся платить, просто не доживали до следующего утра.
Что интересно, самураи-рэкетиры не считали себя преступниками! В той же книге Тёрнбулла приводится цитата одного из таких «крышевателей»: «Я не беру, а получаю законную плату за то, что торговцы могут безопасно пересекать территорию моего господина. Без моей защиты их давно бы ограбили и убили».
Знакомая риторика, не правда ли? Как тут не вспомнить моего соседа Петровича, который в 90-е держал небольшой магазинчик. Он мне как-то рассказывал:
«Приходят такие важные, в кожанках. Говорят: «Платить будешь?» Я спрашиваю: «За что?» А они: «За то, что магазин целый стоит, за то, что сам живой ходишь». И точно так же считали это не рэкетом, а «услугой по защите». От кого защита? От них же самих!»
Представляете разговор у семейного очага где-нибудь в средневековой Японии?
— Дорогой, а почему мы должны отдавать половину урожая этим самураям?
— Потому что иначе они сожгут наш дом и убьют детей.
— Но они же благородные воины! Они должны нас защищать!
— Ха-ха! Расскажи им об этом сама...
Я часто думаю: чем отличается современная «крыша» от самурайской «защиты»? Да ничем, по сути. Технологии меняются, а суть остаётся той же. Только раньше метили территорию самурайскими гербами-монами, а теперь — граффити с названиями группировок.
Грабежи и разбой: как самураи «пополняли казну»
Если вы думаете, что самураи ограничивались только вымогательством, то ошибаетесь. Грабежи и разбойные нападения были их излюбленным «побочным бизнесом». Тут уж они давали волю всем своим воинским талантам!
В особенно неурожайные годы или во время смены власти банды ронинов буквально терроризировали японские провинции. Они действовали с военной точностью и дисциплиной. По свидетельствам очевидцев, такое нападение было страшно именно своей организованностью — бандиты точно знали, где искать ценности, как блокировать пути отступления, как обезвредить местную охрану.
В исторических хрониках «Тайхэйки» («Хроника Великого мира»), написанных в XIV веке, описывается эпизод, который, я думаю, заставит вас посмотреть на самураев совсем другими глазами:
«В год Желтой Обезьяны банда из 30 ронинов под предводительством Огата Сюскэ захватила целый торговый город Кацураги и удерживала его три недели. Они убили градоначальника и 16 богатых купцов, отказавшихся платить выкуп. Женщин и детей согнали в главный храм и держали там без еды, требуя с их родственников золото и рис. Когда пришло войско провинциального даймё, ронины скрылись, забрав с собой 39 повозок с награбленным добром и несколько молодых женщин».
Жуткая картина, правда? А теперь вспомните все эти красивые фильмы про благородных самураев... Немного не вяжется, да?
Самое поразительное, что грабежи совершали не только ронины, но и самураи на службе. Когда войско переходило из одной провинции в другую, оно часто грабило все деревни на своем пути. Это называлось «фуражировкой» — вроде как войску нужны припасы. Но фактически это был узаконенный грабеж.
В биографии знаменитого полководца Уэсуги Кэнсина есть интересный эпизод: когда его войско возвращалось из похода в 1561 году, солдаты так «фуражировали» в провинции Этиго, что на следующий год там случился голод. Сам Кэнсин наказал нескольких командиров за «излишнюю жестокость», но награбленное не вернул.
В исследовании профессора Токийского университета Такэси Иноуэ «Криминальная история Японии» приводятся потрясающие документы суда сёгуната Токугава. Только за один 1703 год зафиксировано более 300 дел о грабежах, совершённых самураями низшего ранга! А ещё 76 случаев организованных нападений на деревни и торговые караваны. И это только официальная статистика — большинство преступлений вообще не доходило до суда.
В той же книге приводится расшифровка допроса самурая по имени Мацуда Дзиндаю, пойманного при ограблении богатого рисоторговца:
«Следователь: Почему вы, самурай на службе у господина Хосокава, занимаетесь разбоем?
Мацуда: Жалованье маленькое, семья большая. Не хватает на жизнь.
Следователь: Но ведь вы посягнули на честь самурая!
Мацуда: Честь не накормит моих детей».
Вот такие они, настоящие самураи — не карикатурные герои из аниме, а живые люди со своими проблемами, слабостями и преступлениями.
Наёмные убийцы с двумя мечами
А вы знали, что многие самураи подрабатывали наёмными убийцами? Да-да, самыми настоящими киллерами на заказ! И не надо морщиться — это исторический факт, подтверждённый множеством документов.
В период Эдо (1603-1868) появилась даже особая «профессия» — кагэмуся (теневой воин) — самурай, выполнявший заказные убийства для богатых даймё и купцов. Причём это было, как бы дико это ни звучало, вполне уважаемое занятие. В отличие от простого разбойника, кагэмуся действовал не ради собственной наживы, а выполнял «заказ», что считалось почти легитимной формой службы.
Когда я прочитал об этом, меня охватило какое-то оцепенение. Получается, в японском обществе, где так много говорили о чести и благородстве, открыто существовал институт заказных убийц? Да, именно так! И что самое поразительное — были даже своеобразные «гильдии» таких наёмников со своими правилами и тарифами.
Известный японский историк Эйдзи Ёсикава в своём исследовании «Тени сёгуната» описывает «прейскурант» таких услуг:
- Убийство простолюдина — 5 рё (золотых монет), примерно годовой доход среднего крестьянина
- Убийство самурая низшего ранга — 20 рё
- Убийство высокопоставленного самурая — от 50 рё
Банды якудза: самурайское наследие
Знаете ли вы, что современная японская мафия якудза напрямую происходит от банд ронинов? Многие традиции и ритуалы якудза, включая отрубание фаланг пальцев в качестве наказания, татуировки и клятвы на крови, берут своё начало именно в самурайской культуре.
После реставрации Мэйдзи в 1868 году самурайское сословие было упразднено. Тысячи воинов в одночасье остались без средств к существованию. И многие из них объединились в преступные группировки, которые позже эволюционировали в современную якудза.
Профессор Калифорнийского университета Питер Хилл в своей монографии «Японская мафия: история якудза» прямо указывает на то, что первые группировки якудза на 70% состояли из бывших самураев!
Моя коллега Марина когда вернулась с отдыха из Японии и рассказывала, что их гид говорил почти шёпотом, когда речь заходила о якудза. «Они до сих пор здесь, они всё ещё влиятельны», — объяснял он. Вот она, самурайская «слава» в современном мире!
Войны банд: как самураи делили территории
Особенно интересным аспектом криминальной деятельности самураев были настоящие войны банд. В период Сэнгоку (1467-1600) различные группировки ронинов контролировали целые районы, и периодически между ними вспыхивали кровопролитные конфликты.
Хроники провинции Каи описывают знаменитую «Битву пяти дорог» 1572 года, когда две крупные банды самураев-преступников сошлись в сражении за контроль над торговыми путями. В ходе этой «разборки» погибло более 200 человек, включая мирных жителей!
Чем не современные криминальные войны? Как-то в молодости я стал свидетелем уличной драки между двумя бандами. Крики, ножи, биты... Думаете, сейчас всё иначе? Нет, просто декорации поменялись, а суть осталась прежней — люди дерутся за территорию и прибыль.
Жестокость как часть криминального имиджа
Самураи-преступники славились особой жестокостью. Они использовали свои военные навыки не только для убийств, но и для запугивания. Известны случаи, когда банда ронинов под предводительством Исикавы Гоэмона практиковала публичные казни непокорных деревенских старост — крестьянам демонстрировали виртуозное владение мечом, разрубая жертву на части.
В мемуарах голландского торговца Хендрика Хамеля, побывавшего в Японии в 1650-х годах, описывается случай, когда банда самураев для устрашения жителей деревни Симабара отрубила головы трём старейшинам и выставила их на всеобщее обозрение.
Честно говоря, когда я читал эти строки, меня передёрнуло. Вспомнились кадры из новостей 90-х — заказные убийства, разборки, выстрелы в подъездах... История циклична, а человеческая жестокость, увы, постоянна.
Финальные мысли: о мифах и реальности
Дорогие читатели, особенно мои прекрасные читательницы! Я рассказал вам об этой неприглядной стороне самурайской истории не для того, чтобы разрушить красивый миф. Скорее, чтобы показать: история всегда многогранна, и за красивыми легендами часто скрывается суровая и неприглядная правда.
Самураи были такими же людьми, как мы с вами, — со своими слабостями, пороками и соблазнами. Некоторые действительно следовали кодексу чести Бусидо, но многие использовали своё положение и навыки для личного обогащения и власти.
Когда мы идеализируем прошлое, мы теряем связь с реальностью. А ведь именно реальная история, со всеми её противоречиями, учит нас самому главному — человечности и пониманию.
Если статья вам понравилась — ставьте лайки и делитесь с друзьями! А в комментариях расскажите: изменился ли ваш взгляд на самураев после этой истории? Какие ещё «тёмные стороны» истории вам было бы интересно узнать?
И конечно, подписывайтесь на мой канал! Впереди ещё много увлекательных исторических расследований, которые заставят вас взглянуть на привычные вещи по-новому.
Использованные источники:
- Ямамото Кэндзи «Другая сторона бусидо: криминальная деятельность самурайского сословия», Токийский университет, 2005.
- Стивен Тёрнбулл «Самураи: Военная история», издательство Routledge, 1996.
- «Тайхэйки» («Хроника Великого мира»), XIV век, перевод Х. Киносита, издательство "Восточная литература", 2002.
- Такэси Иноуэ «Криминальная история Японии», Токийский университет, 2010.
- Эйдзи Ёсикава «Тени сёгуната», издательство Kodansha, 1998.
- Питер Хилл «Японская мафия: история якудза», Калифорнийский университет, 2003.
- Мемуары Хендрика Хамеля, 1653-1666, перевод Б. Хоукинс, издательство Royal Asiatic Society, 1994.
- Василий Мельников «Япония: за фасадом традиций», издательство "Наука", 2018.