Попалась мне в руки занимательная книжка по польской истории:
Тымовский Михал, Кеневич Ян, Хольцев Ежи. История Польши. – М.: Весь мир, 2012.
Интересует меня в основном период Средних веков и то, как польские историки описывают своё вмешательства в события нашего Смутного времени.
Книга написана сравнительно давно – в конце 1980-х – и при этом, как видно из предисловия, диссидентствующими авторами. Издавалась она сначала подпольно, а с 1991 года – уже свободно. Адресована прежде всего не самим полякам, а иностранцам, особенно русским. Как тут не заинтересоваться их, польским, восприятием российско-польских отношений – ещё в те, весьма давние годы?
С первых страниц авторы вводят особое историко-культурное понятие: ЭКСПАНСИЯ. Цитирую:
«Польская экспансия на восток довольно долгое время являлась одним из факторов распространения европейской цивилизации. С XV в. она вошла в противоречие с процессом формирования московской, а позднее российской государственности. Потом, однако, экспансионистская роль перешла к Российской империи…»
То есть авторы понимают экспансию как своего рода естественное право нации. Во внутренней польской истории (в период средневековья) эта «экспансия» приняла форму «внутренней колонизации». Это когда одно из польских племён (висляне), а позже князья города Гнезно воевали с единокровными соседями, такими же польскими племенами, брали пленных и сажали их на землю в качестве зависимых от князя крестьян.
Иными словами, всё польское крестьянство, начиная с ранних средних веков, по мнению авторов, сложилось в следствие этой самой «экспансии» из угнанных в плен польских же иноплеменников и иногородних. Этакая внутренняя война всех со всеми. Кто проиграл, тот и холоп, и дети его – холопы.
Крещение Польши (принятие католичества) тоже рассматривается авторами в контексте «экспансии», но только уже западноевропейской. Происходит «превращение Польши в составную часть политической системы христианской Европы». Польша становится дальним, подчинённым, форпостом западноевропейского движения на восток, и это системное подчинение Польши более развитым западным соседям понимается авторами как крупнейшее историческое достижение.
С того времени «внутренняя колонизация» (когда поляки берут в плен поляков) сочетается с привлечением на польские земли колонистов из более, так сказать, «цивилизованных» стран – немцев, фламандцев, валлонцев. Немцы, конечно же, приходят в Польшу со своим порядком, приносят в деловую жизнь Польши немецкий язык, заселяют собой целые польские сёла и города. Немцы в польских городах сохраняют за собой особую правовую исключительность, специальный правовой статус – так называемое «магдебургское право», по которому поляки в своих же польских городах и сёлах на долгое время заняли второстепенное, приниженное, ущемлённое положение.
Это мыслится авторами как важнейшее культурное приобретение.
Что-то я не припомню в русской историографии ни одного тезиса в духе, что, мол, принятие православия превращало Русь в составную часть политической системы Византии. Наоборот! Принятие христианства знаменовало равенство Руси с иными христианскими державами. Не было в помине «колонизации» русских городов греками, тем более на правах привилегированного сословия. А если бы такое и было, то это понималось бы историками как катастрофа, а вовсе не приобщение к благам цивилизации.
Начиная с XIV века по описанной схеме будет вестись польская колонизация захваченных земель Галицко-Волынской Руси. А именно: будут основываться поселения для польских и немецких колонистов, на этих поселениях будет существовать магдебургское право для колонистов, и лишь век за веком оно станет распространяться – сперва на поляков, потом на литовцев, и уж потом на русских.
На лицо чёткая ценностная иерархия народов: сперва немцы, потом поляки, после них литовцы, а лишь потом русские.
В 1385 году при польском короле Ягайло (литовце по происхождению) произойдёт подписание «Кревской унии» – объединение Польши и Литвы в одно государство (Унию) при принятии Литвой католичества. Для авторов это не столько рост авторитета самой Польши (такое понимание было бы оправдано) и не культурный скачок для Литвы, сколько расширение сферы всё той же западной цивилизации. Авторам нравится думать, что на протяжении всей своей истории Польша выполняла не свою собственную историческую задачу, а отрабатывала чьи-то глобальные интересы.
На стр. 110-114 авторы утверждают, что объединение Литвы с Польшей спасало Литву, во-первых, от Тевтонского ордена, а во-вторых, от Москвы и татар. А вот поляки, напротив, получили от такого союза проблему в лице… русских княжеств, завоёванных Литвой в XIII-XIV веках и вошедших вместе с ней в состав объединённого государства.
Описывая, как исторические русские земли попали в состав Речи Посполитой, польские авторы принимаются лукавить. Они представляют дело так, будто бы литовцы прибрали к рукам русские земли, защищаясь от татар и Москвы. Весьма уклончиво авторы проговариваются о каких-то «исторических традициях» и «этнических характеристиках» русских земель, в силу которых грядущий «конфликт» Речи Посполитой с Москвой делался неизбежным.
Авторы вынужденно признают, что население русских княжеств в Литве стояло на более высокой ступени культурного развития, нежели литовцы. Ну, то есть русские не оценили благотворной роли включения их в Литву, а затем в Унию как в будущий форпост Западного мира и неожиданно оказались культурно богаче литовцев – последних язычников Европы. В силу этого сохранение «этнического своеобразия» Литвы оказалось под угрозой. Проще говоря, литовцам, которые проигрывали русским и численно, и культурно, и политически стала грозить ассимиляция.
По мнению авторов, именно во избежание ассимиляции литовцев русскими и ради сохранения культурного отличия литовцев от русских Литва, во-первых, принимает христианство по западному образцу (католичество), а во-вторых, отдаётся в руки католической Польши. Всё якобы ради того, чтобы не быть поглощённой Москвой.
(продолжение следует)
Подписывайтесь на мой канал
Зайдите на мою страницу и посмотрите другие публикации https://dzen.ru/maximforost
Историометр – это прибор для измерения человеческих историй. А также Истории всего Человечества. Историометр – это творческий блог писателя Максима Фороста. Историометром можно измерить любые мысли, книги, события, фильмы, фантазии.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Любителям истории и ценителям нетривиального исторического подхода хочу порекомендовать книгу «Неизвестный Лев Гумилёв», в которой собраны ранее не издававшиеся новосибирские лекции Льва Николаевича (редактор-составитель Иван Москвитин, Санкт-Петербург, АЛЕТЕЙЯ, 2025)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *