Статья была зачитана в качестве доклада на международном конгрессе «Йога — гармония души и тела» в Москве 11 июня 1999 г.
Запрограммированность на болезнь заложена эволюционно во всех существах живых и неживых. Это программа изменения: все в природе вымирает и изменяется, переходя в другое качество (более высокое или более низкое – непринципиально). Такова позиция самой природы, она вне понятий нравственности и безнравственности. Это – ее суть.
Позиция человека: не вымирать, но изменяться, переходя на более высокий уровень. Но не вымирать.
Вопрос: как, не вымирая, изменяться? Это и против логики, и против законов природы. Само желание никак не согласуется с законами природы. Но оно – есть. Вывод один – бессознательно человек это ощущает: желание изменяться не исчезает из поколения в поколение.
Очевидно, этот эволюционный страх время от времени заставляет пробуждаться великих бессмертных Мастеров, и след этот ясно виден в мировых религиях – как путь к бессмертию. Они это понимали, но, к сожалению, уровень наук от эзотерии сильно отставал.
На сегодняшний день во всем цивилизованном мире известны и распространены несколько мировых религиозных систем, пропитанных идеей сотворения мира и его духовного начала, учением о Боге, душе, единстве человека, Земли и Вселенной. О божественной справедливости и возмездии за нарушение духовных принципов, акте воздаяния за грехи как то: перерождении, переходе на высшие или низшие планеты, рай и ад. О предназначении человека, ответственности за поступки и воздаянии за нарушение духовных принципов (законов), отражении этих законов на здоровье человека.
Во всех религиозных системах изначально присутствует глубинная чистота, ее постоянный контроль и поддержка – акт очищения. Это основа религиозно-нравственных систем, направленных на воспитание гуманизма в человеческом обществе.
Но это и основа психической целостности человека, а также фундамент медитативных практик йоги. Подъем в высшие духовные сферы без постоянного сознательного акта очищения невозможен, это признают все мистические школы.
Самые известные на Западе медитативные системы, духовные культуры. Их основы:
I – Индийская семичакрамовая система.
II – Китайская система меридианов и каналов.
III – Тибетская энергетическая звезда.
IV – Европейская современная медицина, психотерапия.
Эти медитативные практики, в особенности на Востоке, находятся в плотной взаимосвязи с духовно-религиозной жизнью и культурой народов. Взаимосвязь европейской не совсем видна.
Их всех объединяет главенство духа над материей, понятие единства противоположных энергий и связанной с ними гармонии природы и равновесия жизненных сил.
Все согласятся с фактом существования сознания. Если изначально свойства энергии сознания в материи не было бы, оно бы не смогло и проявиться.
Но даже если этот мир рассматривать как продукт эволюции, то он столь фантастически грандиозен, что божественной ее не назвать просто невозможно.
Весь мир является проявленным творением, пронизанным энергией сознания. Единственный способ осознания того, что мы находимся в едином космическом, глобальном сверхсознании – быть проявленным в собственном сознании, пробудиться в собственной душе.
Практика йоги в большом смысле этого слова сохранила в себе культуру возможности пробуждения собственной души в мировой душе, осознания изначальной пустоты. Расширения сознания в едином космическом сознании. Пробуждения в энергиях и через себя знания иерархии стихий. Абсолютно научный подход: «я есть часть мира, несущая в себе весь эволюционный путь сотворения мира».
Итог – реализованная личность мистика–йогина, саморожденный, реализованный творец, совершивший всю эволюционную процедуру от рождения мира до его конца.
После них оставались методы, возможности – или религиозно-нравственного толка, направленные на массы, или практики мистических школ (йога).
Все они пронизаны идеей, что первопричина мира есть первая жертва, сущность этой жертвы – любовь, многообразие этого мира есть проявление этой любви.
[МРПЙ 0:1–27]
[ … ] к следующей части >>
©Мастер ХОРА,1999
«Место. роль и предназначение йоги»
Статья была зачитана в качестве доклада на международном конгрессе «Йога – гармония души и тела» в Москве 11 июня 1999 г.