Для большинства людей слово «Евангелие» звучит священно и недосягаемо. Кто-то слышал про Матфея, Луку и Иоанна. Кто-то вспоминает «от Марка» в контексте похорон или венчания. Кто-то считает, что это и есть вся Библия. Но стоит углубиться — и оказывается, что Евангелий было десятки, что одни тексты были признаны «истинными», а другие — отвергнуты, сожжены, забыты. И что выбор этих текстов был вовсе не таким однозначным, как может показаться.
Так что же такое Евангелие? Кто его писал? Почему только четыре? И куда делись все остальные?
Что значит само слово?
Слово Евангелие (греч. εὐαγγέλιον) буквально означает «благая весть» или «радостное известие». Это — весть о том, что пришёл Спаситель, что Бог стал человеком, и через него открылась возможность спасения.
Но в то же время слово "евангелие" стало обозначать жанр текста — особый тип повествования, в котором излагается жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Именно так: не история, не биография, а — благая весть, изложенная через нарратив.
📚 Сколько евангелий существует?
В современном Новом Завете — четыре канонических Евангелия:
- От Матфея — написано для иудеев, подчёркивает исполнение пророчеств
- От Марка — самое короткое и, вероятно, самое раннее
- От Луки — ориентировано на язычников, содержит много деталей
- От Иоанна — философское, мистическое, сильно отличается по стилю и структуре
Но исторически существовали и другие: от Фомы, от Петра, от Марии Магдалины, от Филиппа, от Иуды… Эти тексты сегодня называют апокрифическими Евангелиями — не потому, что они «ложные», а потому что не были включены в официальный канон.
Почему не все Евангелия “вошли”?
Канон Нового Завета складывался не мгновенно. Вплоть до IV века разные христианские общины пользовались разными текстами. Где-то читали Марка, где-то — Фому, где-то — книгу Откровения, а где-то — даже не принимали Павла.
Только в 367 году, в письме Афанасия Александрийского появляется первый список из 27 книг, который потом станет Новым Заветом. Чуть позже, на соборе в Карфагене (397), он был признан официально. Всё остальное — «неканонично».
Но как решали, что «истинно»?
- Критерии были не только духовные, но и политические: нужно было объединить разрозненные группы, устранить ереси, выработать общий фундамент.
- Тексты должны были быть приписаны апостолам или их ученикам.
- Они должны были совпадать с догматическим учением (о воплощении, крестной смерти и воскресении).
Если Евангелие, например, говорило, что Иисус смеялся на кресте, или что Мария Магдалина знала больше других учеников, — это было проблемой.
Что такое апокрифы?
Слово апокриф означает «тайный, скрытый». Это тексты, не включённые в канон, но часто имевшие широкое хождение в ранней христианской среде.
Некоторые из них:
- Евангелие от Фомы — сборник изречений Иисуса, без сюжета, без чудес. Похоже на дзен-буддийский коан. Начинается фразой: «Тот, кто найдёт истолкование этих слов, не познает смерти».
- Евангелие от Марии Магдалины — загадочный, обрывочный текст, в котором Мария рассуждает о душе, и вызывает ревность у Петра.
- Евангелие от Иуды — переворачивает всё: Иуда не предатель, а единственный, кто понял Христа и помог ему освободиться от тела.
Есть и детские версии: Протоевангелие Иакова рассказывает о рождении Марии, детстве Иисуса, чудесах в песочнице. А есть и такие, где младенец Христос превращает глиняных воробьёв в живых птиц.
Почему эти тексты важны сегодня?
Во-первых, потому что они позволяют понять: раннее христианство было не единым, а множественным. Были группы, которые верили в телесное воскресение, и те, кто считал его аллегорией. Были мистики, рационалисты, гностики, эсхатологи. У всех — свой Христос.
Во-вторых, потому что они расширяют наше воображение. Мы начинаем видеть, что официальная история — это выбор, и что многое было возможно. Мария могла быть не «женщиной, омывшей ноги», а учительницей. Христос мог быть не Богом в теле, а носителем света вне мира.
Кто писал Евангелия?
Важно понимать: ни одно из Евангелий не написано самим Матфеем, Марком, Лукой или Иоанном. Это — традиционные атрибуции. В реальности авторы — анонимны. Они писали от имени общин, иногда — спустя десятилетия после событий.
И всё это — не «подделка», а форма письма того времени: авторство было общинным, текст создавался для верующих, в конкретной среде. Поэтому Евангелия — это не хроники, не биографии, а богословские портреты, каждый — со своей интонацией и целью.
Итак: что такое Евангелие?
Это не просто «жизнь Иисуса». Это — акт веры, поэтическая теология, настройка взгляда на мир. Это письмо от общины к общине. Это история, в которой всё устроено так, чтобы читатель увидел в ней своё спасение.