Христос воскресе!
В прошлых статьях говорилось, что подлинное общение человека с Богом — когда Бог слышит и исполняет наши молитвы — возможно тогда, когда человек очистит своё сердце от идолов, то есть от вредных привычек и страстей.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Мф. 5, 8).
Но людям действительно очищающим своё сердце от грехов, чистота сердечная представляется чем-то нереальным и мало достижимым.
Абсолютная чистота, пожалуй да!
Однако, из заповеди Господа:
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (Исх. 20, 3),
следует, что если человек может не поклоняться идолам, то есть — не служить своим страстям, отсекать порочные желания и ходить пред Лицем Бога, значит чистота сердечная возможна.
Нужно только осознать, что начало всякой страсти и греха заключено в гордыне, она является причиной сердечной скверны.
Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Мк. 7, 21-23).
Читая Библейскую историю, невольно задумаешься, почему Господь одних людей избирает, а других нет?
Чем Ему угодили Авраам и Иаков, Моисей и Давид, Дева Мария и 12 апостолов, и прочие праведники?
Жизнь этих людей показывает, что все они имели сердце смиренное и трепещущее перед Богом, сердце ищущее Божией помощи и милости.
Как говорит Господь через пророка Исаию:
на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. (Ис. 66, 2).
И получая любую благодать от Бога, эти люди приписывали её не своей силе, а силе Божией.
Делая добро другим людям, они понимали, что это добро делает через них Бог:
ибо без Меня не можете делать ничего. (Ин.15, 5).
А в другом месте Господь сказал:
Никто не благ, как только один Бог. (Мф.19, 17).
Мысль, что источником любого блага и добра является только Бог, была присуща всем ветхозаветным праведникам, но в полноте она раскрылась именно в христианстве.
Отличительная особенность души современного человека совершенно противоположна состоянию сердечного сокрушения и трепета пред Богом.
Сегодня популярен человек “self-made-man”, который сам добился успеха, сделал себя сам… Самость не нуждается в помощи Бога.
Хотя такой человек может и признавать бытие Бога, но он стремиться быть полностью свободен от Него, он как бы говорит Богу: “да будет воля моя!”
Самовольный человек считает, что сам выбирает свой путь, сам может всего добиться, сам строит свою жизнь и сам несёт за неё ответственность.
“Ошибся, ну и пусть! Это мой выбор и я этим горжусь! Ведь не ошибается тот, кто ничего не делает!”.
И даже находясь в тюрьме, или в притоне — на дне социального общества, человек с гордостью возглашает: “Не верь, не бойся, не проси!”.
И этот современный, горделивый дух прямо противоположен духу ветхозаветных праведников и православных святых отцов.
Священное Писание противопоставляет гордыне смирение:
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак. 4, 6).
Безблагодатный, гордый человек порождает грех.
Не столько зазнайство или напыщенность, а именно гордыня является источником греха.
Это та гордыня, которая проявляется в нежелании принять Бога, как смысл своей жизни, как фундамент, на котором строится вся человеческая жизнь, как Источник земного счастья и благополучия.
Когда человек сам себе господин, бог и судья, — такое состояние лишает его благодати Божией.
И наоборот, когда он находится в состоянии смирения и сокрушения сердечного, даже если впал в грех, Господь дарует ему благодать, чтобы человек мог встать, очиститься от греха и примириться с Богом.
Чем больше человек смиряется, тем больше получает благодати.
Поэтому часто Господь смиряет людей попуская различные искушения, скорби и наказания.
Знает Бог кому какой крест послать: кому-то — заболевание, а кому-то — болезнь близких, или даже смерть, кому-то — страдать от одиночества, а кому-то — впасть в смертные грехи…
Каждому Бог для смирения подбирает лекарство индивидуально, как искусный Врач души и тела. Главное, довериться и принять это лечение.
Также Господь врачует и целые народы попуская им страдания и скорби, чтобы исцелились от грехов…
Своему избранному народу Он через пророка Иезекииля говорит:
если и четыре тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот, и тогда останется в нем остаток, сыновья и дочери, которые будут выведены оттуда; вот, они выйдут к вам, и вы увидите поведение их и дела их, и утешитесь о том бедствии, которое Я навел на Иерусалим, о всем, что Я навел на него. Они утешат вас, когда вы увидите поведение их и дела их; и узнаете, что Я не напрасно сделал все то, что сделал в нем. (Иез. 14, 21-23).
То есть война, голод, эпидемии и прочие скорби — это суть лекарства для очищения народной нравственности: увидите поведение их и дела их, — говорит Господь.
Смиренный человек с сокрушенным сердцем — это человек с сердцем чистым от гордыни. Такое очищение и исправление стало возможным только через наказание.
Когда люди смиряются под тяжестью наказания, осознают свои грехи и в результате исправляют свою жизнь, то есть приносят деятельное покаяние, то они получают способность прозревать, что те испытания через которые они прошли были во благо.
Конечно, не все люди способны пережить суровые испытания и глубокие скорби, поэтому Господь не всем назначает строгое наказание.
И это может смутить: “Почему Бог мне посылает наказание, а другим нет? За что я страдаю, а тот грешник нет?”.
На эти вопросы и подобные недоумения Священное Писание даёт такой ответ:
ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. (Притч. 3, 12).
И ещё:
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (Евр. 12, 6-7).
В человеческом обществе любящий отец всегда наказывает только своих детей, чужих детей он наказывать не будет.
Так и Господь воспитывает только тех, кто пожелал быть сыном, или дочерью Отцу Небесному, кто готов отдать Богу своё сердце для воспитания и через наказание (епитимию) очистить его от грехов.
На иных людей наказание может подействовать по другому, оно их может только озлобить, вразумления не получится и пользы не будет никакой.
И ещё один важный момент связанный с темой наказания, который надо понимать — это неисповедимость путей Господних.
Об этом говорит апостол Павел в Послании к римлянам:
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим. 11, 33).
Кто-то приходит к Богу и познаёт Его истину через скорби, наказания, или обличения.
А кто-то, как например, преп. Сергий Радонежский, или преп. Серафим Саровский с детства возлюбили Христа и Его Евангелие.
Но есть и те люди, кто до самой старости, или даже до смерти не находят в себе сил, чтобы познать истину, и только на предсмертном одре они вспоминают и осознают свои грехи, раскаиваются в них, и просят у Бога милости.
Мера у всех людей разная, поэтому благой и долготерпеливый Бог всех ведёт к покаянию по разному.
Не карает Он за грехи мгновенно, лишь по той причине, что ждёт того момента, когда человек окажется готовым вместить ту благодать, которую Господь желает ему подарить.
Итак, в заключении хочется подытожить:
- Во-первых, если Бог наказывает человека, то тем самым проявляет Свою милость и заботу к нему, как к сыну. Один православный подвижник говорил, что истинно верующему христианину не так-то просто в ад попасть, Господь, тех кто близок Ему, будет отгонять от пропасти подзатыльниками и ставить подножки…
- Во-вторых, нельзя сетовать, тем более высказывать свою обиду на то, что Господь не наказывает некоторых нечестивых людей. Необходимо молиться за них, как заповедал Христос. Молиться надо и за тех, кто с ропотом несёт свой крест, и за тех, кто не смиряется, кто озлобился и отвергает Промысел Божий о своём спасении.
Человек стяжавший благодать Святого Духа не способен радоваться несчастью, а тем более желать смерти грешнику.
Он только может с болью в сердце молиться Духом Святым за всех людей, тем самым исполняя заповедь Христа:
возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. (Лк. 10, 27).
Пишите в комментариях, что вы думаете по этому вопросу.
Чтобы канал "Духовные посевы" мог развиваться и сеять зерна веры православной, подписывайтесь и ставьте "палец вверх".
Читайте предыдущую статью автора: Иудея — невеста и Иудея — блудница. В чём смысл наказания избранного народа?