Когда мы задумываемся о себе, о том, кто мы есть, что с нами происходит и почему мы переживаем те или иные состояния, мы часто начинаем с мыслей, чувств, воспоминаний.
Однако за всеми этими внутренними процессами стоит нечто, что обычно ускользает от внимания, например, пространство, в котором мы живём. Тело, воздух, свет, звук, текстура пола под ногами, запах, ритм природы, всё это не просто фон. Это основа, с которой начинается наша жизнь. Мы рождаемся в определённой температуре, в определённом свете, в присутствии или отсутствии прикосновения. И уже с этого первого контакта начинается формирование нас как личностей.
В рамках экзистенциальной аналитики первый модус человеческого существования Umwelt, занимает фундаментальное место. Этот термин, введённый Якобом фон Икскюлем, а затем концептуально развитый в экзистенциальной психотерапии (особенно в подходе М. Босса и А. Лэнгле), обозначает ту часть нашего бытия, которая связана с физическим, природным, объектным миром — миром, в котором мы находимся с самого момента рождения и без которого существование невозможно.
Umwelt — это то, что окружает нас как живых существ, именно с этого модуса начинается экзистенция, и именно он составляет первичную структуру нашего опыта.
Мне важно говорить об этом, потому что в современном мире мы часто отчуждаемся от первого модуса Umwelt, от своего тела, от природы, от базовой среды. Мы стремимся преодолеть материальное, пережить стресс, обойти ограниченность, забывая, что именно в признании своей телесной укоренённости начинается подлинное возвращение к себе.
В психотерапии, педагогике, повседневной жизни мы всё ещё склонны переоценивать рациональное и игнорировать пространственное, телесное, чувственное. А ведь именно модус Umwelt, как первый модус бытия, формирует наш эмоциональный ландшафт, устойчивость и глубину контакта с миром.
Поэтому я решила посвятить эту статью разговору об Umwelt — как о первичной среде, в которой разворачивается наша экзистенция. Мне важно показать, что окружающая среда не просто влияет на нас, а структурирует наше переживание и даёт фундамент для всей дальнейшей жизни. Без признания этой связи невозможно ни эмоциональное развитие, ни целостное понимание человека.
Человеческое существо не может быть понято без признания своей телесной, биологической, материальной природы. Все последующие модусы бытия (социальный — Mitwelt и внутренний — Eigenwelt), каким бы сложным и возвышенным ни казалось их содержание, по-прежнему укоренены в Umwelt.
Это не просто уровень физиологии. Это тот уровень, где человек переживает конечность, ограниченность и фундаментальную уязвимость. С. Кьеркегор говорил, что человек «брошен в мир» и именно в Umwelt он оказывается брошенным до всякого выбора и осмысления. Мы приходим в уже существующий мир гравитации, гомеостаза, тепла и холода, доступности ресурсов, угроз и ритмов, на которые не можем повлиять произвольно.
Экзистенциальный подход отвергает как материалистическое упрощение человека до набора биологических функций, так и идеалистическое бегство от материального мира. Он требует признания того, что человеческая экзистенция всегда происходит в теле, в среде, в объектной реальности, с её законами и ограничениями.
Это признание является не только философским, но и терапевтическим. Пациент, стремящийся обрести целостность, должен научиться жить не вне Umwelt, а в согласии с ним, осознавая своё тело, ритмы жизни, необходимость заботы о себе как о живом существе. В этом контексте окружающая среда уже не фон, не нейтральная сцена, а активный соучастник психического развития.
Окружающая среда — это всегда нечто большее, чем сумма объектов, и я не устану говорить об этом. Она переживается как пространство, наполненное качествами, влияющее на эмоциональное состояние, вызывающее реакции от тревоги до умиротворения. Пространство может быть холодным, жестким, тесным или, напротив, тёплым, обволакивающим, поддерживающим. Эти характеристики Umwelt глубоко вплетаются в субъективный опыт.
По сути, то, как человек воспринимает окружающую среду, становится зеркалом его внутреннего состояния и одновременно структурой, через которую происходит регулирование этого состояния. Пространственная диагностика, развивающаяся сегодня на стыке психотерапии, экологии и дизайна, строится именно на этом понимании Umwelt как живой среды, воздействующей на психику.
Эмоциональное развитие невозможно без включённости в Umwelt. Ребёнок осваивает мир через тактильный, температурный, двигательный контакт с окружающим, тепло тела матери, мягкость одеяла, тяжесть воздуха в комнате — это первые формы среды, с которой он вступает в контакт. Именно через Umwelt формируются ранние телесные схемы, на которые затем наслаиваются образы, символы и смыслы.
Отсечение или игнорирование Umwelt в терапевтической или педагогической практике приводит к иллюзии, будто душа может развиваться независимо от тела и среды. Но всякое развитие, всякая трансформация начинается с возвращения к основанию, к осознанию себя как живого, телесного существа, встроенного в мир природы.
Окружающая среда, это не только фон экзистенции, но её первичный модус, из которого прорастает всё остальное. Условия освещённости, текстура пола, шум улицы, запах дерева или краски, температура комнаты, всё это не нейтральные элементы, а значимые составляющие Umwelt, которые соучаствуют в формировании психологического состояния. Среда может ранить, исцелять, возбуждать или успокаивать, и человек всегда находится с ней во взаимодействии. Игнорировать Umwelt — значит обрывать корни собственной экзистенции.
В этом заключается одна из ключевых задач экзистенциальной практики и психотерапии, помочь человеку вновь войти в контакт с телом, с ритмами природы, с материалом мира, чтобы он смог укорениться в Umwelt и на этой основе построить свою целостность.
Среда — это первая сцена, на которой разыгрывается драма личности. И только признав этот факт, мы можем говорить о настоящем движении к свободе и подлинности.
Рекомендуемая литература для чтения по теме Umwelt и экзистенциальной связи со средой:
«Жизненная среда в пространстве квантума», Автор Мария Мирошниченко — Книга раскрывает концепцию жизненной среды как активной, многомерной системы, в которой разворачивается человеческое бытие. Umwelt здесь рассматривается в синтезе с понятием поля, телесного контакта и архитектоники пространства.
Фон Икскюль, Якоб. «Жизнь животного как Umwelt» — Классическая работа, в которой впервые была введена концепция Umwelt как уникального сенсорного и поведенческого мира каждого организма. Основополагающий текст для понимания субъективного восприятия среды.
Мэй, Ролло. «Открытие бытия. Экзистенциальная психология» — Подробный разбор трёх экзистенциальных модусов: Umwelt, Mitwelt и Eigenwelt. Даёт понимание, почему Umwelt — неотъемлемая часть человеческой жизни и психики.
Кьеркегор, Сёрен. «Страх и трепет», «Болезнь к смерти» — Основания экзистенциального подхода, в том числе идеи о неизбежной «заброшенности» в мир природы и необходимости личного выбора на этом фоне.
Мерло-Понти, Морис. «Феноменология восприятия» — Одно из самых глубоких исследований телесности как посредника между сознанием и Umwelt. Тело здесь — не объект в мире, а способ быть в мире.
Гуссерль, Эдмунд. «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» — Фундамент феноменологического анализа среды как конституируемой в акте восприятия.
Бахлер, Гастон. «Поэтика пространства» — Образное и философски насыщенное исследование восприятия дома, уголка, шкафа — всего того, что составляет чувственный Umwelt человека.
Хайдеггер, Мартин. «Бытие и время» — Ключевая работа по теме экзистенции, в которой Umwelt рассматривается как исходный уровень нашего присутствия в мире.
Гибсон, Джеймс Дж. «Восприятие визуального мира» — Автор теории аффордансов, вводит понимание того, как среда предоставляет возможности действия, укоренённые в физиологии и биологии человека.
Кейзер, Ханс. «Пространство как судьба» — Редкая, но ценная работа о влиянии архитектурного пространства на человеческое поведение и судьбу.
Ильенков, Эвальд Васильевич. «Диалектика идеального» — Обсуждение природы идеального как формируемого в материальной и природной среде.
Рубинштейн, С.Л. «Основы общей психологии» — Подчёркивает принцип единства сознания и деятельности, развёртывающейся в конкретной среде.
Ананьев, Б.Г. «Человек как предмет познания» — Исследует человека как биопсихосоциальное существо, формируемое и телесно, и средово.
Бёме, Гернот. «Атмосфера: Эстетика эмоционального пространства» — Исследует, как чувственно-телесное восприятие среды влияет на эмоциональную сферу человека.