Психологический портрет Манилова из «Мёртвых душ» Н.В.Гоголя

Почему Гоголь включает в ряд сатирических персонажей Манилова? На первый взгляд, это неплохой, приятный в общении человек, милый и добродушный. Некоторые не отказались бы иметь такого друга, коллегу или даже супруга. Тем не менее, Манилов — один из ярких примеров «мертвой души», чья психология раскрывается через сочетание инфантилизма, бездеятельности и потери связи с реальностью, характерные для части дворянства XIX века.

Инфантилизм и незрелость

• Детская наивность: Манилов живет в мире фантазий, где все проблемы решаются сами собой. Его мечты о «каменном мосте через пруд» или «беседке с надписью “Храм уединенного размышления”» — проекты, которые никогда не будут реализованы. Это признак инфантильного сознания, неспособного к реалистичному планированию и действию. Д.И.Писарев видел в персонаже вечного ребенка, чья незрелость — результат отсутствия воспитания и нравственных ориентиров.
• Зависимость от окружения: Он полностью зависим от управляющего и слуг, не участвуя в управлении имением. Его хозяйство приходит в упадок, но Манилов не видит в этом проблемы, демонстрируя безответственность.
• Бездеятельность: В.В. Набоков в «Лекциях по русской литературе» (1981) называл Манилова «поэтом пошлости». Он подчеркивал, что Гоголь создает образ через нагромождение мелочей (например, «горки пепла» из трубок), которые символизируют бесплодность его существования. Писарев отмечал, что Манилов не способен отличить мечту от жизни, что делает его «живым трупом» в мире практических задач.

Эскапизм и иллюзорность

• Бегство от реальности: Манилов заменяет реальность сладкими мечтаниями, избегая любых трудностей. Ю.В. Манн в книге «Поэтика Гоголя» (1978) обращает внимание на детали (недокуренная трубка, книга, заложенная на 14-й странице), которые подчеркивают статичность и абсурдность маниловского мира.
• Искусственная любезность: Его вежливость и «улыбка, подобная приторному лекарству» — маска, скрывающая внутреннюю пустоту. Он избегает конфликтов и искренних эмоций, предпочитая формальные комплименты и бессодержательные разговоры.

Отсутствие индивидуальности

• Психологическая «мертвость»: Манилов лишен ярких черт характера. Даже его внешность описана Гоголем как нечто размытое. Это метафора духовной атрофии. Белинский отмечал, что «маниловщина» — это болезнь, при которой внешняя любезность скрывает внутреннюю пустоту и отсутствие жизненных целей.
• Подражательство: Его попытки казаться «культурным» (например, щегольство в манерах) — лишь имитация европейских образцов, лишенная смысла. Даже любовь к жене — пародия на романтические отношения, сводящаяся к поеданию яблок и пустым разговорам. Мечты Манилова о «дружбе, которая длилась бы до гроба» Набоков трактовал как пародию на романтические штампы, лишенные искренности.

Социально-психологический контекст

• Критика дворянства: Манилов олицетворяет деградацию помещичьего класса. Его бездействие и оторванность от реальности — следствие крепостного права, где труд других позволял жить в праздности. В.Г. Белинский видел в Манилове воплощение «пустоты и пошлости» дворянства.
• Символ «вечного ожидания»: Он ждет, что жизнь сама принесет ему счастье, подобно тому, как гости сами приедут к нему в имение. Это пассивная позиция человека, не готового к изменениям. Добролюбов проводил параллель между Маниловым и Обломовым, видя в них общие черты «лишнего человека», не способного что-либо создавать.

Психологические комплексы

• Страх ответственности: Когда Чичиков предлагает купить «мертвые души», Манилов, даже не понимая ещё сути сделки, соглашается, но не из великой щедрости, а лишь бы избежать конфликта и необходимости принимать решение.
• Нарциссические черты: Его самолюбование в мечтах («как бы хорошо было, если бы вдруг...») выдает потребность в самоутверждении через фантазии, а не реальные достижения.

Манилов — это персонаж-симптом, воплощающий духовную смерть через гипертрофированную мечтательность и отсутствие воли. Его психология отражает кризис идентичности русского дворянства, потерявшего связь с реальностью. Гоголь через этот образ показывает, как отсутствие цели и деятельности превращает человека в вечного ребенка, живущего в мире иллюзий.