Продолжение. Ранее: "Год в деревне. Апрель. Сюрпризы погоды."
Главные события апреля, если мы говорим не о делах земных, были связаны, конечно, с важными христианскими праздниками: Благовещением Пресвятой Богородицы, Входом Господня в Иерусалим и, конечно, самой Пасхой.
Кроме упомянутых праздников традиционно в этот период происходили и другие события, связанные с христианскими или народными традициями.
Одно из таких событий – Соборование, в этом году в нашем деревенском храме было назначено на Лазареву субботу. Соборование, или Елеосвящение – одно из семи таинств христианской церкви. И при всех различиях в трактовании значения данного таинства ключевым считается исцеление или духовное укрепление во время болезни.
Во времена моей молодости Соборование было как-то не на слуху. И, скорее, упоминалось оно в каких-то книгах или фильмах о дореволюционной жизни в контексте, что мол надо позвать священника, чтобы он успел пособоровать болящего перед смертью. В связи с чем считалось, что собороваться человеку, который еще не вознамерился отправиться в мир иной, совсем не нужно. После развала СССР и начала возрождения религиозной традиции такие таинства, как Крещение, Миропомазание, Исповедь, Евхаристия (Причастие) и Брак (церковное венчание) стали привычными, а вот Соборование как-то выпадало из этого ряда.
У меня первый опыт соборования случился после неудачной операции по удалению аппендикса. Было мне тогда, наверное, 33 года. Такой, известный возраст. И вот после казалось бы простой операции начались осложнения с кишечником, с которыми врачам никак не удавалось справится. Продолжалось это несколько месяцев. Я худел, слабел и ситуация никак не улучшалась. И кроме физического состояния все это, конечно, сопровождалось ухудшением и состояния морально-психологического. Появилось ощущение какой-то безысходности. И вот в этом состоянии я отправился в монастырь в нашем городе исповедаться и причаститься. В то время еще не было большого потока людей в храмы, и священники как-то старались проявить то, что называется «индивидуальный подход». Ну как-то вникнуть в проблему человека и постараться ему помочь чем-то, помимо стандартного отправления церковных процедур. Вот и в тот раз, батюшка, поговорив со мной, предложил меня пособоровать. Я согласился. Совершил он соборование в храме монастыря для меня одного. Ну а процедура это достаточно длительная и в индивидуальном порядке проводится все-таки в исключительных случаях. Сами понимаете, все происходящее произвело на меня очень сильное впечатление. Я вышел из монастыря и вдруг, неожиданно для себя самого, разрыдался. И с этими слезами ушло вот то самое состояние отчаяние и безысходности. Нет, исцеления в тот момент не произошло, но возникла надежда, что все-таки жизнь еще моя не закончилась. Так и произошло, через какое-то время мне помогли найти врача-травника, который смог меня вылечить. В общем, с соборованием у меня оказались связанны особые воспоминания и в последующем для нас с женой стало обязательной традицией во время Великого поста ходить на соборование.
Я упоминал, что в этот раз соборование в нашем храме было назначено на Лазареву субботу, которая отмечается накануне Входа Господня в Иерусалим или, как его чаще называют у нас, Вербного Воскресения. Думаю, не погрешу против истины, если скажу, что многие библейские сюжеты воспринимаются нами, как мифологические события. Был ли такой Лазарь, действительно ли Иисус его воскресил на четвертый день после смерти? Ну вроде того, что может быть что-то подобное и было, но дело это давнее и с большой степенью вероятности с реальностью связано очень условно.
Но иногда к подобным историям начинаешь относиться по-другому. Вот мы пару лет назад летели из Вены. Прямого авиасообщения уже не было, и мы планировали перелет через Ереван. Но когда я стал смотреть у WizzAir билеты из Вены до Еревана, то обнаружил билет с пересадкой в Ларнаке, причем пересадка получалась довольно длинная. Т.е. мы могли бы прилететь бы в обед в Ларнаку, а улететь в Ереван утром следующего дня. Получалось, что у нас было бы достаточно времени, чтобы погулять по городу, искупаться, поужинать на берегу моря и утром двинуться дальше. Целое маленькое событие. Причем это было в начале ноября, а мы когда-то ездили в ноябре на Кипр и знали, что погода здесь в это время еще очень комфортная. При этом, такой билет оказывался еще чуть ли не дешевле, чем прямой Вена-Ереван.
В общем, мы решили воспользоваться этим вариантом. Пробежали список достопримечательностей Ларнаки и обнаружили, что там есть Церковь Святого Лазаря. Стали читать об истории этой церкви. Оказалось, что после воскрешения (ему тогда было 30 лет) и после распятия Христа, Лазарь, спасаясь от преследования фарисеев, переехал на Кипр. Здесь он встретил апостолов Варнаву и Павла, прибывших на Кипр нести слово Божие, и стал одним из первых епископов Кипра — епископом Китийским (Китион — древнее название Ларнаки). После своего воскрешения Лазарь прожил ещё 30 лет, и второй раз умер в 63 году, в возрасте 60 лет. Место его захоронения было утрачено в ходе арабских набегов на Кипр в VII-VIII веках. Но в 890 году мощи святого были обретены: в Ларнаке была найдена гробница, а в ней саркофаг с надписью “Лазарь Четверодневный, друг Христов”. И на этом месте в конце IX века был выстроен храм, посвященный Св. Лазарю. Часть его мощей была перенесена в Константинополь, а часть хранится в этой церкви.
Естественно, мы решили посетить эту достопримечательность. Но оказалось, что это нечто значительно большее, чем просто древняя церковь. Это сложно описать, но есть такие места, в которых возникает ощущение, как принято говорить, особой энергетики. Пробыли мы в ней довольно долго, хотелось побольше оставаться в этом особом состоянии. И, как вы понимаете, после этого посещения вопрос жил ли Лазарь на самом деле, воскрешал ли его Христос или это какой-то древний миф, у нас уже не возникало.
И, между прочим, в этом году через две недели после соборования на Лазареву субботу и, соответственно, через неделю после Пасхи у нас была запланирована поездка на Кипр, в Ларнаку и Пафос. В общем, вот этот поход в наш деревенский храм на соборование получался событием, в котором переплетались воспоминания о прошлом и какие-то мысли о будущем.
Так что мы на Лазареву субботу пособоровались, а на следующий день, как полагается после соборования, причастились. Это у нас был уже другой большой праздник - Вербное Воскресение.
До Пасхи оставалась одна неделя. Во времена СССР в это время люди обязательно шли на кладбище, чтобы привести в порядок могилы умерших. Ну а на саму Пасху собирались уже на кладбище, чтобы помянуть родных и близких. Кто жил далеко или не имел возможность приехать заранее, совмещали это в один пасхальный день. С христианской традицией это было не связано совсем. Поскольку, как вы знаете, поминать усопших церковь предписывает на Радоницу, на девятый день после Пасхи. Да и поминки на кладбище частенько были поводом, чтобы собраться, пообщаться и хорошенько выпить. Не обобщаю, конечно, но было это в порядке вещей. При этом в качестве закуски непременно были и крашеные яйца, и куличи. Ну а про религиозный смысл Пасхи при этом практически никто не вспоминал.
Когда уже в современной России началось возрождение религиозной практики, массовые поминки на кладбище на Пасху стали потихоньку отходить. Но традиция привести в порядок могилы до Пасхи все-таки осталась. И к празднику кладбища становились похожи на яркие, цветущие клумбы. Так было все предшествовавшие годы. Но в этом году на кладбище, где похоронены мои родители и родственники, почему-то все оказалось по-другому. Первый раз я съездил на кладбище прибраться в начале апреля, до снегопада. Кто-то уже также начал приводить могилы в порядок, но это было только начало. Впрочем, до Пасхи время было еще достаточно, так что ничего необычного в этом не было. Ну а второй раз мы поехали с женой уже в предпасхальную неделю, чтобы уже окончательно все закончить. Помня предыдущие годы, я хотел сделать несколько фотографий как-раз для того, чтобы показать, как расцветает кладбище к Пасхе. Но с удивлением обнаружил, что очень многие могилы так никто с прошлого года и не посетил. То ли еще не успели, то ли что-то поменялось. Мелькнула такая, например, мысль. Наше кладбище старое. И те, кто ухаживал за могилами родителей, сами уже стали отходить в мир иной. Ну а представители молодого поколения как-то не очень тяготеют к почитанию умерших. Во всяком случае, в плане проведения каких-то работ на кладбище. Вот вы уверены, что за вашей могилой будут ухаживать ваши дети или, тем более, внуки?
Впрочем, тут сложно сказать, как жизнь (или смерть) повернется. Как-то мы тут встретились нашей институтской группой и стали вспоминать преподавателей и всякие истории из институтской жизни. И вот одна история меня просто потрясла. Был у нас преподаватель Белов Юрий Антонинович, который читал лекции по матанализу. Преподаватель он был замечательный, но при этом принципиальный. Просто так положительные оценки не ставил. А предмет был сложный и многим давался с трудом. Мне, кстати, в том числе. Ну и моей одногруппнице, которая рассказала эту историю. Девушка она была ответственная, но вот не шел у нее этот предмет и все тут. Пересдавала она его несколько раз. И вот завалила последнюю разрешенную пересдачу. После чего должны были ее отчислить. Но что-то сработало у принципиального Юрия Антониновича и он поставил он ей «удовлетворительно». И сказал, что верит в нее, что сможет она осилить этот непростой предмет. Так и получилось. В следующем семестре сдала она ему матанализ вполне успешно. Ну и институт хорошо закончила.
Так вот. Прошло тридцать лет. И как-то отправилась она на кладбище, чтобы привести в порядок могилу родителей одной своей знакомой, которая живет где-то в дальних краях и возможности такой не имеет. И вот занялась она уборкой, а свои вещи положила на соседний заросший травой холмик. А когда закончила, то стала собираться. И тут видит табличку на холмике - Белов Юрий Антонинович. «Здравствуйте, Юрий Антонинович, вот как встретились неожиданно», - поздоровалась она. А потом взялась приводить в порядок его могилу. Так вот за двумя могилами теперь и ухаживает. Как там Тютчев писал:
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется, —
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать…
Но и не только слово, конечно, но и дело, которое мы когда-то совершили.
Да, но вернемся к Пасхе. Вернее, пока к пасхальным воспоминаниям. Сама пасхальная служба во времена СССР для нас была тайной за семью печатями. Поскольку посещение церкви было для пионеров и комсомольцев деянием совершенно недопустимым. Если в какой-то обычный день еще можно было бы заглянуть в церковь, то на Пасху возле храма дежурили учителя, представители общественности, которые отлавливали тех, кто поддался религиозной пропаганде. Ну и далее нарушителя, которого застукали на месте преступления, ждали разборки по месту учебы или работы.
Но, как известно, запретный плод сладок. На саму службу мы, конечно, не ходили. Но приобщались к этому событию таким образом. Как известно, на Пасху совершается Крестный ход. В городе его не проводили, а вот в расположенной примерно в трех километрах от города небольшой старинной деревенской церкви это дозволялось. Крестный ход там, как и полагается, проходил в 12 часов ночи. И вот мы, будучи тогда школьниками, отправлялись ночью понаблюдать это таинственное мероприятие. Когда начинали звонить колокола, из храма выходили люди со свечами в руках и шли крестным ходом. Внутрь церковной ограды мы не заходили, поскольку там также дежурили, а прятались в кустах, наблюдая за этим действом. Добавьте к этому, что рядом с церковью еще располагалось старое кладбище и антураж всего происходящего вам станет понятен. Это примерно, как описанный Гекльберри Финном способ выведения бородавок. Когда надо явиться в полночь на кладбище и в тот момент, когда черти придут за свежепохороненным грешником и потащат его в преисподню, то нужно бросить им вслед дохлую кошку со словами «Черт за мертвецом, кошка за чертом, бородавка за кошкой, я не я, и бородавка не моя!» В общем, пребывание ночью в кустах на кладбище было мероприятием чрезвычайно увлекательным и будоражащим нервы.
Следующее воспоминание о праздновании Пасхи связано с институтскими годами. Было это в 1986 году. Т.е. уже началась Перестройка, но прежние идеологические установки, что религия есть в лучшем случае заблуждение, а в худшем – инструмент идеологической диверсии западных спецслужб. Ну а я к тому времени уже довольно активно интересовался содержательной стороной христианства. Причем был в тот период заместителем секретаря Комитета комсомола института, что придавало, если так можно сказать, некоторую пикантность моему увлечению. И поскольку человеком я был деятельным, то решил устроить что-то такое, околорелигиозное в субботу накануне Пасхи. Ну и устроил вот такое мероприятие в нашем молодежном клубе: подобрал слайды с картин известных художников на тему жизни Иисуса и вкратце пересказал Евангелие. Было это преподнесено как тематическое мероприятие на тему живописи. Вот, например, висит же в Третьяковке картина И.Крамского "Христос в пустыне". Почему бы студентам не рассказать, с чем связан этот сюжет? Рискованная, конечно была затея, но поскольку народу было не много, то общественного резонанса она не получила и прошло без последствий.
А вот с последовавшей потом дискотекой в пасхальную ночь получилось по-другому. Поскольку дискжокей во время этого развеселого мероприятия стал провозглашать со сцены: «Христос воскресе!», а студенты, конечно, дружно отвечали «Воистину воскресе!» Ну а поскольку я был руководителем клуба, то на ректорате в понедельник последовали разборки на эту тему. Пришлось как-то выкручиваться, что это, дескать, такая сатирическая акция была. Наоборот, высмеивающая религиозные предрассудки. Объяснение, конечно, так себе было, но обошлось и никаких оргвыводов в этот раз не последовало.
И еще один пасхальный сюжет. Так получилось, что наша свадьба пришлась на Пасху. Дата росписи выпала на субботу накануне праздника. Первоначально мы этому факту особого значения не придали, но потом стали возникать мысли и суждения, что вроде бы не совсем правильно устраивать застолье в субботу. Еще Великий пост не закончился, плохая примета и т.д. Хотя в те времена, а был это 1989 год какого-то общепринятого понимания, что полагается, а что не полагается делать на Пасху не было. Но тем не менее. Решили эту проблему несколько своеобразным способом. Основное празднование назначили на воскресенье. А в субботу расписались, переоделись и всей нашей большой молодежно-студенческой компанией отправились на речку на шашлыки. Благо погода была солнечная и теплая. И надо, сказать, что празднование замечательное получилось. И по-особенному душевное и неформальное. Ну вот сами посудите, одно дело когда идет застолье с определенной программой, официальными тостами, а другое дело, когда вы в компании старых друзей на берегу реки у костра собрались. Ну а само официальное празднование уже аккурат на Пасху произошло и продолжалось еще всю пасхальную неделю в студенческом общежитии, где мы тогда жили.
Подводя итог, путь к восприятию Пасхи, как самого главного христианского праздника, символизирующего то, что окончание земного пути человека не есть конец его существования, а есть переход к жизни вечной, был извилист. И сам праздник в разные периоды нашей жизни воспринимался по-разному.
Так, вот теперь мы и добрались до дня сегодняшнего. И здесь уже все происходило, как полагается. Были испечены куличи, изготовлены два вида пасхи, покрашены яйца. Надо сказать, что наши куры проявили ответственность и понимание важности события и к празднику снесли несколько яиц. Так что на столе у нас уже были яйца, можно сказать, собственного производства.
Днем мы отправились в небольшой храм-часовню посвятить эти пасхальные атрибуты.
Ну а ночью поехали на службу. В 12 часов ночи, как и полагается, Батюшка провозгласил: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити!» Потом колокола начали трезвонить, Крестный ход начался. Обошли вокруг храма, Батюшка провозгласил трижды «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.» И потом: «Христос воскресе!» и ему в ответ множество голосов, слившихся в один, отвечали: «Воистину воскресе!» Это, по моему мнению, самой такой духоподъемный эпизод в пасхальной службе. Хотя, конечно, вся пасхальная служба очень светлая, яркая, звонкая и радостная.
Была в этот раз и еще одна ситуация на службе, которая произвела на меня большое впечатление. В нашем храме основные певчие муж с женой. Довольно молодые, но при этом у них трое детей. И тут месяц с небольшим назад жена родила четвертую девочку. И вот она с ней пришла на службу. И всю службу пела, держа ее на руках. А все это около трех часов, между прочим, продолжалось. В конце уже только муж ее подменил. Ну и остальные дети тоже на службе были, и тоже в хоре пели. Ну не удивительно ли?
После службы у нас в храме по традиции еще и пасхальный стол устраивается. Жена к нему всякие рыбные блюда готовит. Которые неизменно вызывают у Батюшки и Матушки похвалу и благодарность.
Мы, правда, на разговение не остались, поскольку были с мамой жены, а она человек пожилой и уже сложно и ночную службу отстоять, и за столом потом посидеть.
Так что разговлялись мы уже утром. Куличом, пасхой, яйцами. И тут надо понимать, что после того, как вы добросовестно выдержали Великий пост, эти простые, в общем-то, угощения доставляют такое удовольствие, которое не всегда доставят какие-то кулинарные изыски в обычной жизни.
Впрочем, пасхи, которые приготовила в этот раз жена, сложно отнести к категории простых угощений. Поделюсь с вами для наглядности одним рецептом:
Пасха лимонная с маком Заварная основа 250 гр сливок 33-35% 80 гр сахара 20 гр муки 2 яйца СО
Маковая начинка 120 гр воды 40 гр сахара 30 гр мака
Творожная масса 550 гр творога 5-9% 70 гр белого шоколада 50 гр сливочного масла комн t Цедра лимона Куркума или желтый краситель
Начнем с заварной основы. В сотейнике доведите почти до кипения сливки. В миске соедините яйца, сахар и муку, перемешайте. Тонкой струйкой вливаем половину сливок к яйцам, мешаем постоянно. Яичную смесь выливаем в сотейник к горячим сливкам и варим на среднем огне, постоянно помешивая, до загустения. Заварной основе даем полностью остыть
Переходим к маковой начинке. В сотейнике соединяем мак, воду и сахар. Варим на среднем огне, пока мак не впитает большую часть жидкости. Маковая масса получается в меру густой, но не текучей.
Творог протираем через сито. Шоколад растапливаем и немного остужаем. Смешиваем творог, масло, шоколад и заварную основу. Пробиваем всю массу блендером до однородности.
Творожную массу делим на две части: 1/3 и 2/3. В большую часть добавляем лимонную цедру и краситель. В меньшую часть добавляем мак, перемешиваем.
Форму для пасхи застилаем марлей. В форму выкладываем лимонную основу распределяя по стенкам. Добавляем маковую основу и закрываем дно лимонной основой. Готовую пасху ставим в тарелку с бортами и убираем в холод на ночь под гнет.
В общем, следуем опять философии Эпикура, о чем я упоминал в рассказе «Год в деревне. Март. Сады Эпикура.» Самое большое удовольствие мы получаем не когда предаемся излишествам, а после того, как проявили воздержание.
Ну и не забываем, конечно, что суть Пасхи не в соблюдении каких-то внешних правил и ограничений, а в том, чтобы в нашей земной жизни не забывать о предстоящей жизни вечной и, по мере сил и и возможностей, к ней готовиться.
Христос воскресе!