Давайте мы опишем одну страну и происходящие в ней события, а вы попробуете догадаться, о чем идет речь.
Итак, население здесь в основном православное. Но власти считают это проблемой: православная вера слишком сильно связывает людей с Москвой, а значит, их лояльность государству под вопросом. Отношения с Москвой, кстати, крайне напряженные - власть страдает от "фантомных болей" по утраченным территориям и мечтает их вернуть любыми способами. В этой борьбе церковное поле становится важным фронтом.
Решение принимается радикальное: разорвать духовные связи с Москвой. Населению объявляют: вот вам новая церковь, идейно правильная! Правда, храмов у нее пока нет… Но это легко исправить - мы просто передадим ей ваши православные церкви. Так начинается массовый захват храмов. Вот только народ в новые церкви не спешит - годами они стоят пустыми…
Ну что, догадались? Да, речь идет о Речи Посполитой (простите за невольный каламбур).
А теперь расскажем об этих событиях подробнее.
Рождение унии
Польская корона и литовская аристократия видели в религиозном единстве инструмент укрепления государства. После Люблинской унии 1569 года, объединившей Польское королевство и Великое княжество Литовское в Речь Посполитую, вопрос конфессионального единства стал особенно острым. Православные подданные, составлявшие значительную часть населения восточных земель, воспринимались как потенциальная "пятая колонна", симпатизирующая Москве.
Идея церковной унии - объединения православной и католической церквей под властью папы римского при сохранении восточного обряда - не была новой. Еще в 1439 году на Флорентийском соборе подобная уния была заключена, но в русских землях она не прижилась. В 1590-х годах группа православных епископов во главе с митрополитом Киевским Михаилом Рогозой вновь вернулась к этой идее, надеясь улучшить положение православной церкви в Речи Посполитой.
23 декабря 1595 года в Риме был подписан акт о присоединении Киевской митрополии к Римско-католической церкви, а 19 октября 1596 года на Брестском соборе уния была официально провозглашена. Однако параллельно собрался собор православного духовенства и мирян, который отказался признать унию и предал ее сторонников анафеме. Вместо объединения Брестский собор привел к расколу: теперь в Киевской митрополии существовали две параллельные иерархии - униатская и православная.
Церкви на замок, похороненных - выкопать
После 1596 года король Сигизмунд III Ваза (1587–1632) активно поддерживал униатскую церковь, видя в ней инструмент укрепления католического единства. Уже в 1596 году он издал универсал, объявлявший митрополита Михаила Рогозу и принявших унию епископов единственными законными представителями "русской религии", а их противников - бунтовщиками.
В последующие годы королевская власть издала серию указов о передаче униатам православных храмов и монастырей. Строительство новых православных церквей запрещалось, а уже существующие переходили к униатам. Священники, отказавшиеся принять унию, лишались приходов.
Среди униатских иерархов особенно выделялся Иосафат Кунцевич, ставший в 1618 году полоцким архиепископом. Его методы были крайне жестокими: он приказывал запечатывать православные церкви, если священники отказывались переходить в унию, запрещал православным хоронить умерших по своему обряду. Но самое чудовищное - он отдавал приказы выкапывать уже похороненных и выбрасывать тела. Такие действия вызывали ужас и возмущение среди людей.
Ушли в шалаши
Несмотря на захват храмов, народ отказывался ходить в униатские церкви. В результате они годами стояли пустыми: одни - заколоченными, другие - оскверненными.
"На месте церкви Параскевы-Пятницы в Вильне устроили кабак, а здания, возведенные православными для благотворительности, отдали под публичные дома", - позже писал киевский митрополит Петр Могила.
А ведь это был древний храм - первая каменная христианская церковь в Вильне! К 1609 году все православные приходы в городе были захвачены униатами. Кафедральный Пречистенский собор долго пустовал, а затем его и вовсе превратили в анатомический театр - по сути, в морг.
В Киеве униаты захватили Софийский собор. Они пытались занять и Киево-Печерскую лавру, но монахи встали на защиту, а им на помощь пришли казаки. Власть не решилась на кровавую расправу, и лавра осталась православной.
В других городах ситуация была не лучше. В Витебске православные вынуждены были вернуться к раннехристианским временам: священники тайно крестили и отпевали людей в шалашах, а церкви стояли закрытыми.
Неудивительно, что по всей стране вспыхивали восстания - в Мозыре (1615), Могилеве (1606, 1610, 1618), Витебске (1623). Во время Витебского восстания горожане убили ненавистного Кунцевича.
Частичный откат
Ситуация начала меняться лишь после смерти Сигизмунда III в 1632 году. На Конвокационном сейме 1632 года и особенно на Пацификационном сейме 1635 года православная церковь (Киевская митрополия) получила легальный статус. Были определены епархии и закреплено право на владение некоторыми храмами и монастырями. Однако это не означало полного возврата всего отобранного имущества - споры о церквях продолжались еще долгие годы.
__________________________
1. Ваши лайки помогут развитию канала!
2. Подписывайтесь на "Премиум", там вас ждут свежие видео (по 3 в неделю).
3. А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме.
4. Чтобы предложить свою тему для одной из будущих статей, нажмите сюда.