Радуница (радоница, радавница) — самый главный день поминовения умерших предков в православной традиции, приуроченный к Пасхе. Радоница отмечается на девятый день после Пасхи, поэтому в 2025 году она выпадает на 29 апреля.
Когда и почему празднуют Радоницу
Радоница — это первый день после Светлой седмицы (первой недели после Пасхи), когда Церковь вновь приступает к чтению заупокойных молитв.
Седмицу, следующую за Светлой и начинаемую с Антипасхи (первое воскресенье после Пасхи) в старину называли «радуницкой», фоминой, поминальной, новой неделей, а также поминки, проводы, могилки. В 2025 году Фомина неделя начнётся 27 апреля и продлится до 3 мая включительно. Фоминой неделя называется потому, что только в этот день апослол Фома уверовал в воскресение Христа, увидев его воочию и для него Пасха наступила только в день, называемый теперь Антипасха, т.е. «вместо Пасхи».
В день Радоницы (по мнению некоторых лингвистов, это слово происходит от слова «радость») мы делимся Пасхальной радостью с нашими усопшими родственниками и близкими, теми, кто умер телесно, но душой причастен вечности, ведь для Бога нет мертвых.
Богослужебный устав не предусматривает такого праздника как Радоница. Но, сообразуясь с народными обычаями, церковь признала этот день в качестве особого дня для поминовения усопших, установив его в первый вторник после Антипасхи.
Основное церковное богослужение в этот день, конечно, начинается с литургии. Однако, помимо литургии, специально устраиваются панихиды, которые представляют собой отдельный вид богослужения, предназначенный исключительно для поминовения умерших. Поэтому правильно помянуть усопших во время службы. Те, у кого есть возможность, посещают в этот день кладбище «навестить родственников» и убрать могилки, как мы убираем свои дома к Пасхе.
Народная традиция в Радоницу
Несмотря на, казалось бы, поминальный характер, Радуница не считалась днем скорбным. Напротив, в этот день даже водили хороводы, так и называемые «радуницкими», о чем свидетельствует В.И. Даль. Отсюда и пословица: «Радоница по обеду плачет, а после обеда скачет». Или: «Веселы песни о Масленице, а веселей того — о Радунице».
Даже употребление спиртных напитков допускалось в народе в этот день, говорили: «Разрюмилась как радуница» (т. е. при поминовении). Хотя пьяниц, конечно, порицали: «Выпили пиво о маслене, а с похмелья ломало после радуницы».
Связанный с народными поверьями, праздник Радоницы имел и некоторую связь с языческими обычаями. Так, считалось, что помянуть предков — значит, заручиться их помощью и покровительством в предстоящем посевном сезоне, что чрезвычайно важно было для крестьянина.
Близки к язычеству обряды, связанные с оставлением пищи на могилках умерших родственников. Считалось, что надо «угостить родительские души», поэтому на могилку сыпали пшено или другую крупу, оставляли конфеты или пирожки. Да, с одной стороны, нищие и бродяги могли чем-то попотчеваться в праздичный день, но с другой — это внецерковные обряды.
Приметы, связанные с Радуницей
- Дождь на радуницу не обрадуешься.
- Если развелось много хрущей, то жди засуху (хрущ — жук с пластинчатыми усиками).
- Гулкий гром — к ядреным хлебам.
Детские забавы и присказки
Также народ верил, что не бывает такой Радуницы, когда ни одной дождинки бы с неба не капнуло. Поэтому дети радостно закликали дождь:
- Дождик, дождик! Снаряжайся на показ.
- Дождик, припусти, мы поедем во кусты, во Казань побывать, в Астрахань погулять.
- Дождь, дождь, припусти посильней, поскорей, нас, ребят, обогрей!
Региональные особенности
Труды этнографов и историков конца XIX — начала XX веков, специализирующихся на изучении русского народного быта и религиозных практик, сообщают нам о приготовлении специального хлеба для Радоницы в северных регионах России, особенно в районах вокруг Белого моря и Русского Севера. Такие хлебы назывались разными именами, включая «радец», «радыница», «родовая булка», и были характерны для территорий Вологодской, Архангельской областей и Карелии. В Архангельской губернии сохранился и теперь старинный обычай приносить свежевыпеченный круглый хлеб ("радинец") и класть его на крест или памятник. Такой хлеб символизирует объединение живого и мёртвого миров и напоминает о связи поколений.
По другим данным, в южных регионах России аналогичный обычай проявлялся иначе: в Ростовской области, например, приносили хлеб округлой формы («калачи») или особую разновидность сладкого пирога («поминальный каравай»). Подобные обычаи демонстрируют географическое разнообразие культурных практик внутри одной традиции.
В регионе Урала и Западной Сибири (включая Челябинскую и Омскую области) распространено украшение могил зелёными ветвями и бумажными цветам. Это было утверждено как символ победы жизни над смертью. Исследователи из Уральского федерального университета и института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая провели масштабные этнографические экспедиции по регионам Урала и Западной Сибири и в итоговом отчёте отмечено широкое распространение этого явления, особенно в сельской местности. Отдельные дополнительные исследования проводились сотрудниками кафедры этнокультуры и религиоведения Омского филиала Российского государственного гуманитарного университета, подтвердившие такую картину для Западной Сибири, включая Омскую область.
Вам также может быть интересно:
И подписывайтесь на наш канал Полезное про сегодня
Мы всегда Вам рады!