В действительности, чудеса, способные переубедить неверующих в существование Бога Всемогущего, происходят постоянно, и все о них наслышаны. Это и схождение не обжигающего в первые часы горения Благодатного огня в Великую Субботу, и излияние от нетленных мощей Божьих угодников благовонного масла в неимоверных количествах, и расцвет засохших цветов, которыми украшают некоторые чудотворные иконы, когда отрезанные части растений еще живы, и чудесные исцеления в святых местах, и многое другое. Но чтобы проверить истинность всего этого, к чудесам нужно еще спаломничать. А многие неверующие просто отмахиваются от слухов о невероятных явлениях и маркируют их как ложные, продолжая свои обычные дела.
Еще более ясный, и даже весьма жуткий ответ на обозначенный вопрос дают Христос и Евангелие. Когда оппоненты Спасителя попросили Его показать знамение, Он ответил:
«Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:39-40).
Лукавый и прелюбодейный род – это люди, за которыми Бог из вечности не видит выбора в пользу спасения, поэтому Он скажет в конце времен самым злобным из них: «идите от Меня проклятые, в огонь вечный» (Мф. 25:41). Знамение пророка Ионы, как видно из толкования Самого Христа, – это погружение в ад, место обитания многих душ до Страшного Суда.
Действительно, несколько ярких евангельских примеров показывают нам, что даже чудеса не могут заставить людей с определенной волевой направленностью заинтересоваться Богом.
Иуда Искариот вместе с остальными ближайшими ко Христу апостолами не только видел чудеса Иисуса, но и сам их творил – вплоть до воскрешения мертвецов (Мф. 10:1-8). А в итоге предал Спасителя, пожалел об этом, но так и не раскаялся.
Духовную тайну об абсурдном выборе людей, видевших чудеса, открывает и глава 6 Евангелия от Иоанна. После накормления пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, некоторые из участников чуда нашли Спасителя, перешедшего на другой берег Галилейского озера по воде, и удивились Его быстрому перемещению. Господь же сказал: «вы ищите Меня не потому, что видели чудеса, но потому что ели хлеб и насытились». Получается, многих Бог не впечатляет как Спаситель и Обладатель всех тайн мира, а впечатляет лишь как Податель временных тленных благ. Это ничто иное, как попирание великого Божьего дара – разума, сопряженного со свободной волей, что есть хула на Творца.
Далее, в этом эпизоде искатели бесплатного хлеба несколько интересуются учением Господним, и почему-то опять требуют знамения: «отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть». Чем для них хлеб, преумноженный Христом, не удовлетворял признакам хлеба небесного – непонятно. Господь же начинает изрекать евхаристическое учение. Иудеи возроптали и начали переспрашивать друг друга: «Не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я хлеб, сшедший с небес?». Когда же Спаситель заканчивает изрекать учение о Святом Причастии и говорит, что всякому верующему нужно есть Его Тело и пить Его Кровь, многие, включая некоторых учеников, соблазняются и уходят.
Когда Господь освобождал от бесов тяжко страждущих одержимых, одни люди обзывали Святого Духа силой князя бесовского (Мк. 3:23), а другие, опять же, огорчаясь от лишения земных благ в виде свиного стада, просили Христа удалиться от их города (Лк. 8:26-37).
Наконец, все те, кто убедился, что Спаситель действительно воскресил Своего друга Лазаря, чье тело пролежало в гробе четыре дня и начало разлагаться (Ин. 11), поняли, что Иисус из Назарета и есть Божественный Мессия. Но одни из осознавших это приняли Его, а другие, уцепившись за власть и богатство, – окончательно решились убить Его, а также Лазаря, и ждать еврейского политико-экономического лжеспасителя.
Каждый вдумчивый читатель Евангелия и практикующий христианин понимает, что духовное состояние врагов Христа бесконечно страшное – не будучи безумцами, и осознав истинность воскрешения Лазаря, они отверглись Бога и превратились в дьяволов во плоти.
Итак, мы видим, что духовная свобода человека – страшный дар. Бог не показывает чудеса всем подряд именно потому, что, находясь в вечности, Он знает выбор всех людей, и хочет, чтобы на Суде некоторые имели послабление в своей скорбной вечной участи.
Но у неверующих обычно возникает справедливое замечание: «Истинность этого вашего Евангелия еще доказать надо». С этой точки зрения все упомянутые выше эпизоды являются ответом на обсуждаемый вопрос только для верующих, но никак не для скептиков и атеистов. Но и здесь некоторые угодники Божьи дают один и тот же совет – раз у неверующего нет времени и денег на путешествие по святым местам, где творятся настоящие чудеса, можно просто обратиться к Богу как гипотетическому Всемогущему Существу: если Ты есть, откройся мне, и я буду следовать за Тобой и служить Тебе. Одна часть скептиков делает так и обретает Бога, а у другой не поворачиваются язык и сердце сказать и подумать: «служить Тебе». Потому что вторые "ели хлеб и насытились". Потому что они не хотят, чтобы Христос загнал их личное "свиное стадо" на погибель. Потому что им не хочется жертвовать своим комфортом и служить "какому-то там" Отцу Небесному и Всемогущему Властелину.