Немного про "миф" о Троянском коне.

Я не раз говорил ранее о том, что формат комментария наиболее предпочтителен для меня. Ибо позволяет высказаться по интересующему вопросу не напрягаясь и не претендуя абсолютно ни на что. Исключительно общения ради. Так недостающего нам ныне, несмотря на развитие медиа в астрономических масштабах. Но бывают ситуации, когда отпущенных 2500 букв недостаточно, чтобы высказать всё, что хочется. И тогда я пишу статьи. Требующие гораздо большей ответственности и соответствующих усилий. Такое обширное вступление имеет целью оправдаться перед придирчивым и информированным читателем (в случае, конечно, если таковой станет читать мою статью) за вольности и ляпы, неизбежно в статье имеющиеся. Ибо написана она, ещё раз повторись, в первую очередь чтобы "язык почесать" вволю. Вот совсем недавно прочёл я пару статей о Троянской войне. В которых авторы излагают свои (?) трактовки отдельных событий и эпизодов. При том, что большинство пишущих на эту тему (и я в том числе) полностью и вдумчиво Илиаду не читали. Лично я пытался это делать и не раз, но всегда пасовал перед трудностями усвоения теста. А потому и основываются подобные рассуждения на пересказе. Пусть и приближенном максимально к тексту, но неизбежно привносящем искажения. Рационалистический подход в получении информации из мифов и легенд безусловно оправдан. Имея на одном полюсе взвешенные и очень осторожные версии специалистов экспертного уровня. Противоположный же полюс мнений представлен теряющимися в бесконечности фантастическими трактовками с космическими кораблями, пришельцами и паралельные реальностями. Типа, кто во что горазд. При этом, однако, встречаются очень интересные мысли, возникшие у их авторов вследствие необычного, но непредвзятого взгляда на набившую оскомину информацию. Под другим углом зрения. Или немного с другой дистанции. Очень понравилась мне, например, трактовка поединка Геракла и Антея как многодневных боевых действий двух отрядов, возглавляемых условными "Гераклом" и "Антеем". При этом отряд Геракла вторгся на территорию Антея. Антей - местный житель, "сын Земли" - постоянно получал подкрепления из глубины своей территории. До тех пор, пока Геракл не запер его отряд в котле перерезав коммуникации. "Оторвав от земли". Без всяких аллегорий. Применив подобный подход, можно трактовать и поединок Гектора с Ахиллом как бой двух отрядов, возглавляемых соответствующими военачальниками. Позднее превратившимися в литературных героев. И тогда "бег" Гектора превратится в маневрирование заведомо более слабого отряда троянцев. Добавив к этому общепризнанные на текущий момент данные о экспансии протоиндревропейцев в Старую Европу, Троянскую войну можно рассматривать как один из завершающих эпизодов покорения и ассимиляции доиндоевропейского населения. Известно, что лошадь одомашнена именно предками индоевропейцев. При этом достаточно поздно. А первые земледельцы Южной Европы пахали на быках. Их развитые цивилизации, практикующие культ быка, имели явное превосходство над проникающими малами группами индоевропейцами. Это неизбежно влекло ту либо иную форму зависимости. Отголоски этого прослеживаются в многочисленных мифах. Наиболее известными из которых являются о медном быке, в котором сжигали людей и, конечно же, о Минотавре. Требующему в жертву (скорее, в заложники) детей знатных афинян. Понятно, что "убийство" Минотавра есть символ освобождения от этой зависимости. Рассматривая с этого угла зрения "миф" о Троянском коне, вполне логично предположить, что покорение Трои - одного из последних анклавов доиндоевропейского населения - сопровождалось набором обычных для этого процедур. А именно: уничтожение символа прежних религиозных (шире - идеологических) установок с заменой на новые. Была вырублена священная роща Апполона и из этих деревьев изготовлен тотем коня. Культ которого у индоевропейцев был очень развит. Другими необходимыми компонентами подобных договоров о подчинении являются обычно срытие укреплений и размещение небольшого гарнизона. Всё это присутствует в мифе: разрушена стена Трои и внутрь попал небольшой отряд. И отряд, и новый тотем, разместились, по-видимому, в непосредственной близости, отсюда представление о том, что отряд разместился внутри коня. Подтверждением того, что этот процесс был долгим и не сразу закончился тотальным разрушением являются информация о сопротивлении и дальнейших странствиях Энея. Но это уже другая история, об этом - в продолжении.