В северо-восточной части Пекина, на втором транспортном кольце, располагается один из значимых исторических и архитектурных памятников Пекина ламаистский храмовый комплекс Юнхэгун (самый крупный ламаистский монастырь в столице Китая),
относящийся к направлению тибетского буддизма Гэлуг (традиция буддийского монастырского образования и ритуальная практика, основанная в Тибете ламой Чже Цонкапой).
История храма
В 1694 г. (при императоре Канси династии Цин) на месте будущего храма сначала появились покои для императорских евнухов, которые спустя некоторое время "трансформировались" в резиденцию принца Юнчжэна (сын императора Канси). В 1722 г. бывший принц становится императором и одна часть его резиденции превращается в императорский дворец, а другая - перестраивается в ламаистский монастырь. Поскольку новый император правил под девизом "Гармония и Справедливость", то за дворцом с храмом закрепилось название Юнхэгун (Дворец Мира и Гармонии). В 1735 г., после смерти Юнчженя, гроб с его телом был помещен в монастыре Юнхэгун, который уже от нового правителя получает статус императорского. В середине XVIII в. в монастыре нашли приют большое количество монахов из Монголии и Тибета. Тогда-то Юнхэгун (с разрешения властей) и становится национальным центром администрации Ламы...
Храм Юнхэгун в наши дни
После краткого экскурса в историю монастыря, мы, пройдя через мемориальную арку, украшенную изображениями цветов и драконов,
оказываемся на Императорской дороге - аллее протяженностью 170 метров (по ней в свое время разрешалось шествовать только императорам),
которая выводит нас к Вратам Ясного Мира ,
за которыми, собственно, и начинается непосредственно территория храма.
На вместительной площади перед первым его павильоном мы встречаем Барабанную Башню (слева от ворот) и Башню Колокола (справа от ворот) (Примечание: эти башни - составная часть ансамбля буддийских монастырей. Согласно установленному правилу утром ударяют в колокол,а вечером - в барабан);
два восьмиугольных павильона, в которых находятся стелы с надписями об истории храма, сделанными рукой императора Цяньлуна;
бронзовых львов;
и многочисленные курительницы для благовоний...
Первый зал (павильон) буддийского храма - Зал Небесных Королей (в свое время это был главный вход во дворец принца, перестроенный впоследствии),
в центре которого располагается статуя улыбающегося Будды - Майтрея (Будда Будущего).
Справа и слева от Будды находятся сандаловые пагоды с множеством изображений небольших Будд. Это - ступы долголетия, в которых хранится прах покойных монахов.
Следуем далее по главной линии монастыря (именно на ней и располагаются основные павильоны). На следующей площади (перед одним из главных павильонов Юнхэгун)
мы встречаем:
- бронзовый жертвенник высотой 4,2 м отлитый в 1748 г. (первая драгоценность в храме);
- беседку (внутри которой установлена мраморная стела с текстом, написанным императором Цяньлун о происхождении ламаизма и своем отношении к нему);
- бронзовую скульптуру времен династии Мин - Гора Сюймишань (Сумеру),
символизирующую буддийское представление о мире: нижняя часть представляет собой ад； средняя часть символизирует горы и равнины, где живёт человечество； а верхняя часть — это рай, где Будда Шакьямуни и морально чистые люди живут после смерти. В верхней части, что символизирует космическое пространство, размещаются многочисленные звёзды, образующие созвездия, соответствующие современным представлениям.
Перед нами один из главных павильонов храмового комплекса - Зал Гармоний и Мира (ранее он был частью дворца, в которой принц Юнчжэн принимал официальных лиц).
Сегодня на центральном алтаре мы встречаем статуи Будд Трех Времен. В центре - Будда Настоящего, перед которой расположены семь сокровищ: золото, серебро, жемчуг, алмаз, нефрит, жадеит и морская раковина и восемь магических предметов: колесо закона, зонт, полог, раковина моллюска, крытая ваза, цветок лотоса, пара рыбин и бесконечный узел.
Справа от Будды Настоящего находится Будда Прошлого, слева - Будда Будущего.
Вдоль стен зала располагаются 18 статуй архатов (святых продолжателей дела Будды Шакьямуни, оставшиеся на земле, чтобы проповедовать буддийское учение).
По сторонам площади, на которой находится Зал Гармоний и Мира находятся еще четыре павильона, связанные с изучением специальных дисциплин (для занятий по канонам и сектам Ми, по математике и медицине)
Во дворе храмового комплекса во многих местах можно встретить вращающиеся цилиндры темно-красного цвета с буддийскими канонами (по версии ламаизма, вращение цилиндра против часовой стрелки один раз равносильно разовому прочтению сутры).
Следующий павильон на главной монастырской оси - Зал Вечного Благословения (павильон вечной охраны), в котором ранее были опочивальня и кабинет будущего императора Юнчжэна.
Примечание: после смерти императора Юнчжэна гроб с его телом временно находился в этом помещении, чтобы "под охраной чудотворства Будды дух императора мог уйти в небесное царство".
В этом павильоне поклоняются трем буддам из сандалового дерева: в центре - Будда Долголетия - основатель рая, слева - Будда Бхайшаджьягуру (Будда Медицины), справа - Будда Шихоу (Будда ума).
Переходим к Залу Колеса Закона -
павильону, в котором сочетаются особенности тибетской и ханской архитектуры. Его главный корпус состоит из семи достаточно больших помещений, к которым спереди и сзади примыкают еще пять строений. В результате весь комплекс, по форме (сверху), напоминает крест.
Данный павильон предназначен для службы лам. Во время молебна они сидят на низких скамейках, размещенных рядом с алтарем.
Главная достопримечательность этого павильона - 6-ти метровая позолоченная статуя Цонкапы - основоположника одной из школ буддизма - Гэлуг (желтая секта ламаизма).
Цонкапа родился в 1357 году и в 14 лет был уже тибетским ламой. В то время преобладала так называемая Красная секта в ламаизме (всего их пять: Красная, Цветочная, Черная, Белая, Желтая), согласно которой ламы могли не только жениться, но и передавать по наследству свой пост детям (что приводило в конечном итоге к застою в развитии секты). Ламы этого направления в буддизме носили красные шляпы с внутренней подкладкой желтого цвета. Цонкапа решил реформировать эту (как он считал) порочную практику. Он сформировал свыше 250 различных предписаний (в том числе и запрет на женитьбу, и запрет на наследование титулов, и др.), которые и легли в основу новой секты - Желтой. Ее символом стала желтая шапочка ламы, которую легко можно было получить из красной, вывернув последнюю на изнанку.
Цонкапа восседает на троне в виде лотоса (символизирует душевную чистоту, непорочность и доброту). С одной стороны внутри лотоса находится меч, с другой - каноны (символы силы и ума).
В этом павильоне имеется и Гора 500 Архатов - панно размерами 3,4х3,45 метра с великолепной резьбой по сандалу, в котором вставлены разнообразные фигурки архатов отлитые из золота, серебра, меди, железа и олова.
Оставив позади Зал Колеса Закона
мы переходим на следующую площадь монастыря,
где перед нашим взором предстает Терем десяти тысяч счастливых удач (павильон Десяти Тысяч Радостей) - самая высокая и величественная постройка храмового комплекса, возведенная в период с 1744 по 1750 гг.в период правления императора Цяньлун.
Император посчитал, что задний двор выглядит слишком пустынным и решил его благоустроить: построить высокий терем со статуей будды Майтреи. Причем эта статуя необычная. Она имеет высоту 26 метров (18 метров над землей и 8 метров под землей) и считается самой большой в мире скульптурой, размещенной в крытом помещении. Кроме этого статуя выполнена из цельного сандалового дерева диаметром 3 метра, которое Далай-лама преподнес в подарок императору Цяньлун (на перевозку этого дерева из Тибета в Пекин ушло 3 года). К сожалению, монахи запрещают фотографировать эту уникальную статую внутри павильона, а с улицы мы можем увидеть только ее нижнюю часть.
Поэтому, чтобы было понятно, о чем идет речь приведем фотографию со сторонних источников.
С правой и левой сторон от павильона Десяти тысяч радостей располагаются еще два фактически одинаковых сооружения - храм Ямдага
и храм Чжаофолоу.
В последнем мать императора Цяньлун приносила жертву будде.
Кстати, в истории храма Юнхэгун прослеживается и русский след.
В начале прошлого века иностранные войска, ворвавшиеся в Пекин, грабили и разоряли китайскую столицу, уничтожая древние святыни. Добрались они и до ворот храма Юнхэгун. В это время, по случайному стечению обстоятельств, в монастыре находился руководитель Русской духовной миссии в Китае архимандрит Иннокентий. Он вышел к иностранным солдатам и в ходе переговоров ему удалось убедить их не разорять сие место...
Ну а мы тем временем покидаем территорию храмового комплекса Юнхэгун, направляясь к другому знаковому месту Пекина, о котором расскажем в нашей ближайшей публикации.
Подписывайтесь на наш канал, чтобы не пропустить новые публикации про достопримечательности Китая.
Источники информации:
1. Портал "Пекин" (http://beijing.roadplanner.ru)