В настоящее время не выявлено археологических памятников, которые можно было бы однозначно отождествить с полянами. Такое положение дел не случайно, так как в девятом веке на правобережье Днепра не существовало никаких полян, там жили древляне и горяне. Не было и Киева, который Константин Багрянородный в книге «Об управлении империей» именует крепостью Куявы: «в крепости Киоава, называемой Самватас».
Причем в древнегреческом языке отсутствует звук «ы» поэтому окончания у таких слов писались по разному, в том числе заменяясь буквами αι или просто – α. Подтверждением чему могут служить переводы с древнегреческого языка слов πακτιωται – пактиоты и μονοξυλα – моноксилы в значении беспалубное судно. Так что слово Κιοαβα после перевода должна было писаться как Киоавы, учитывая смысл фразы.
Не понимаю, почему никого не заинтересовала и фраза приписываемая создателем «Повести временных лет» князю Олегу, где Киев именуется не отцом, а матерью городов русских, что указывает на женский род этого наименования. Данный факт вместе с упоминаниями «Куйаба» и «Киоава» в арабских и византийских источниках свидетельствует, что изначально это было не название города, а территории заселенной куявами.
Переселение их с Вислы в первой половине девятого века возглавлял князь Самвит, его именем и была названа построенная на Старокиевской горе крепость. Место была выбрано не случайно, так как на имевшихся рядом перекатах Днепра купеческие суда русов часто подвергались нападениям сиверов и древлян. Кстати, последние получили свое имя не от деревьев или леса, а от того что были старожилами в тех местах.
Появление на Днепре населения с берегов Вислы одна из причин различия в домостроении и обычаях летописных «полян» с окружавшими их славянами, о чем упоминается в «Повести временных лет»: «… древляне жили звериным обычаем». К тому же с конца девятого века в Куявии уже проживали выходцы из других племен и не только славянских, о чем свидетельствует разнообразие там погребальных памятников.
Похоже, только с помощью женитьбы сына Дира на дочери князя древлян Самвиту удалось с ними замириться. А вот платил ли он дань русам, как позже словене неизвестно, но хазарам куявы ее точно не платили. Как во времена Самвита так и Аскольда, который стал союзником восставших данников хазар савиров они же сиверы, что явилось одной из причин его убийства в 882 году Олегом.
Кстати имена куявских князей Самвита и Дира сохранились в арабских источниках, где они именуются царями славян. Первый упоминается в сочинение «Пределы мира от востока к западу»: «Царь (падишах) их зовется Смутсвит»; второй в книге ал-Масуди «Золотые копи и россыпи самоцветов»: «Первый из царей славянских – ад-Дир». Правда, оба эти источника относятся уже к 10 веку.
Аскольд тоже личность интересная, учитывая, что по «Повести временных лет» они с Диром являются лишь боярами князя Рюрика. Понятно, что только так летописец мог объяснить притязания Олега опекуна Игоря на земли Куявии. Однако поездка Аскольда в Константинополь в 866 году, свидетельствует о его высоком положение, иначе вряд ли ромеи восприняли всерьез желание русов креститься.
Дело в том, что после нападения в 860 году «народа Рос» на Константинополь руских купцов перестали туда пускать, а торговля с ромеями через посредников в Херсоне была не столь прибыльной. Кто придумал идею с крещением, сказать трудно, но именно Аскольд воплотил ее в жизнь. И в 866 году часть куявов становится христианами, и византийских документах появляется епархия «Росия», о чем пишет в окружном послании патриарх Фотий.
Причем в возобновление торговых поездок в Константинополь куявы были не сильно заинтересованы, потому что их земли в то время ограничивались правобережьем Днепра у современного Киева. А вот купцы прибалтийских русов другое дело, именно они и добиваются от тогда уже короля ободритов и вендов Мстивоя разрешения жителям вассального ему куявского княжества креститься.
Причем Аскольду на переговорах с ромеями помогали, уже служившие тогда в Константинополе наемники русы. Учитывая, что дочь одного из них Евдокия Ингерина была в то время любовницей императора Михаила третьего. Не имея возможности на ней жениться, он выдал ее замуж за своего постельничего Василия, сделав того соправителем. А в 867 году Василий уже стал императором, а Евдокия Ингерина императрицей.
В настоящее время не выявлено археологических памятников, которые можно было бы однозначно отождествить с полянами. Такое положение дел не случайно, так как в девятом веке на правобережье Днепра не существовало никаких полян, там жили древляне и горяне. Не было и Киева, который Константин Багрянородный в книге «Об управлении империей» именует крепостью Куявы: «в крепости Киоава, называемой Самватас».
Не понимаю, почему никого не заинтересовала и фраза приписываемая создателем «Повести временных лет» князю Олегу, где Киев именуется не отцом, а матерью городов русских, что указывает на женский род этого наименования. Данный факт вместе с упоминаниями «Куйаба» и «Киоава» в арабских и византийских источниках свидетельствует, что изначально это было не название города, а территории заселенной куявами.
Переселение их с Вислы в первой половине девятого века возглавлял князь Самвит, его именем и была названа построенная на Старокиевской горе крепость. Место была выбрано не случайно, так как на имевшихся рядом перекатах Днепра купеческие суда русов часто подвергались нападениям сиверов и древлян. Кстати, последние получили свое имя не от деревьев или леса, а от того что были старожилами в тех местах.
Появление на Днепре населения с берегов Вислы одна из причин различия в домостроении и обычаях летописных «полян» с окружавшими их славянами, о чем упоминается в «Повести временных лет»: «… древляне жили звериным обычаем». К тому же с конца девятого века в Куявии уже проживали выходцы из других племен и не только славянских, о чем свидетельствует разнообразие там погребальных памятников.
Похоже, только с помощью женитьбы сына Дира на дочери князя древлян Самвиту удалось с ними замириться. А вот платил ли он дань русам, как позже словене неизвестно, но хазарам куявы ее точно не платили. Как во времена Самвита так и Аскольда, который стал союзником восставших данников хазар савиров они же сиверы, что явилось одной из причин его убийства в 882 году Олегом.
Кстати имена куявских князей Самвита и Дира сохранились в арабских источниках, где они именуются царями славян. Первый упоминается в сочинение «Пределы мира от востока к западу»: «Царь (падишах) их зовется Смутсвит»; второй в книге ал-Масуди «Золотые копи и россыпи самоцветов»: «Первый из царей славянских – ад-Дир». Правда, оба эти источника относятся уже к 10 веку.
Аскольд тоже личность интересная, учитывая, что по «Повести временных лет» они с Диром являются лишь боярами князя Рюрика. Понятно, что только так летописец мог объяснить притязания Олега опекуна Игоря на земли Куявии. Однако поездка Аскольда в Константинополь в 866 году, свидетельствует о его высоком положение, иначе вряд ли ромеи восприняли всерьез желание русов креститься.
Дело в том, что после нападения в 860 году «народа Рос» на Константинополь руских купцов перестали туда пускать, а торговля с ромеями через посредников в Херсоне была не столь прибыльной. Кто придумал идею с крещением, сказать трудно, но именно Аскольд воплотил ее в жизнь. И в 866 году часть куявов становится христианами, и византийских документах появляется епархия «Росия», о чем пишет в окружном послании патриарх Фотий.
Причем в возобновление торговых поездок в Константинополь куявы были не сильно заинтересованы, потому что их земли в то время ограничивались правобережьем Днепра у современного Киева. А вот купцы прибалтийских русов другое дело, именно они и добиваются от тогда уже короля ободритов и вендов Мстивоя разрешения жителям вассального ему куявского княжества креститься.
Причем Аскольду на переговорах с ромеями помогали, уже служившие тогда в Константинополе наемники русы. Учитывая, что дочь одного из них Евдокия Ингерина была в то время любовницей императора Михаила третьего. Не имея возможности на ней жениться, он выдал ее замуж за своего постельничего Василия, сделав того соправителем. А в 867 году Василий уже стал императором, а Евдокия Ингерина императрицей.