"И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели Его на место Голгофу, что значит: «Лобное место». И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять. Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: «Царь Иудейский». С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: «и к злодеям причтён». Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его" (Мк. 15:21-32).
Пилат со своего возвышения на Гаввафе произнес окончательный вердикт по делу Иисуса, понимая, что его решение не имело ничего общего со справедливостью. Подчиняясь личному и политическому давлению, он уступил воле иудейского совета. Согласно Марку, губернатор «предал [Иисуса] на распятие» (15:15).
До этого Иисус уже подвергся жестокому бичеванию (Ин. 19:1), что соответствовало обычной практике перед распятием. Для исполнения приговора оставалось только подготовить крест и кое-что еще и провести заключенного к месту казни. Когда шли последние приготовления, солдаты, поглумившись над Иисусом, одели Его в Его собственную одежду, прежде чем отправить Его на мучительнейшую казнь. Марк пишет: «Когда же насмеялись над Ним, сняли с него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его» (Мк. 15:20).
Вместе с Иисусом к распятию готовили еще двух узников. Это были разбойники, которых приговорили к смерти за совершённые ими преступления. Наряд римских воинов, состоявший из четырех солдат под предводительством центуриона, вполне мог справиться с сопровождением и казнью нескольких преступников, поэтому к процессии добавили и этих двух. Марк сообщает, что «С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его» (15:27). Вряд ли ответственные за проведение казни знали, что тем самым они исполняли пророчество Исаии (15:28; см. Ис. 53:9).
Пройдя извилистыми улицами Иерусалима, процессия из заключенных и воинов вышла из городских ворот, остановившись неподалеку от стен города (Евр. 13:12). Этот участок был известен как «Лобное место» или «Голгофа» на арамейском или иврите (Мк. 15:22). Путь к этому месту по улицам города получил название Via Dolorosa, что на латыни означает «Путь скорби». Поскольку это было время празднования Пасхи, улицы Иерусалима были заполнен его жителями и пришедшими на праздник из отдаленных мест. Кто-то из зрителей принимал участие в процессе, громко требуя казни Иисуса; другие просто с любопытством наблюдали за происходящим.
В соответствии с римскими процессуальными требованиями осужденные должны были нести крест на своих плечах к месту казни. Иоанн пишет об Иисусе: «И, неся крест Свой, Он вышел» (Ин. 19:17). Обессиленный от бичевания и мучительной агонии предыдущей ночью, Иисус с трудом нес тяжелый крест. Хотя евангелисты не пишут о том, что Он падал под тяжестью креста, мы не ошибемся, если предположим, что так и было. По мере того, как процессия двигалась дальше, римским солдатам стало ясно, что Иисусу понадобится помощь. Марк пишет: «И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его» (Мк. 15:21). У римских солдат было право в случае необходимости приказывать любому прохожему оказать им содействие. Как сообщает Лука, «И когда повели Его, то, схватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом» (Лк. 23:26). Вероятно, увидев Симона, один из воинов указал на него пальцем и произнес: «Эй, ты, подойди сюда и неси крест этого человека». Неся крест Иисуса, Симон шел позади Него до самого места казни.
В какой-то момент Иисус повернулся и обратился к группе следовавших за Ним женщин. То, что Он им сказал, ― единственные Его слова, произнесенные на пути от Гаввафы до Голгофы, которые были зафиксированы в Евангелиях. Эти женщины плакали и рыдали о Нем. Нам ничего не известно о них; возможно, это были профессиональные плакальщицы. Услышав их рыдания, Иисус остановился, повернулся к ним и сказал: "Дщери иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: «Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!» Тогда начнут говорить горам: «падите на нас!», и холмам: «покройте нас!» Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?" (Лк. 23:28-31).
Вскоре после этих слов Иисуса процессия прибыла к месту казни. Путь из претории на Голгофу был не очень долгим, возможно, около восьмисот метров. Однако от Иисуса, которого жестоко бичевали после мучительной бессонной ночи и агонии, проведшего без пищи и воды почти двадцать четыре часа, каждый шаг требовал неимоверных физических усилий.
Каждая деталь смерти нашего Господа имеет для нас особый смысл и значение, оставляя в наших сердцах незабываемые следы. И этот путь к кресту не является исключением. О чем он нам может поведать?
1. Встреча Симона с Иисусом дает нам очень важный урок
На примере Симона, которого заставили нести крест Иисуса, мы видим, что неожиданно для нас в нашей жизни может произойти событие, способное изменить ее навсегда. Когда тем утром Симон вошел в Иерусалим, он был никому неизвестным пришельцем из другой страны. Увидев на улице какую-то процессию, он подошел поближе, чтобы лучше ее рассмотреть. Внезапно какой-то римский солдат показал на него пальцем и потребовал нести крест одного из осужденных, Иисуса. В этот момент Симон из мрака неизвестности попал на страницы Писания. Где бы ни проповедовали благую весть, везде упоминают об этом человеке. Подобно ему и в нашей жизни, когда мы менее всего этого ожидаем, может наступить момент, который наполнит ее новым смыслом. Давайте же будем внимательны, чтобы не упустить его.
2. Плачущие женщины напоминают нам об известной старой истине: то, что мы видим, не обязательно является правдой и может означать совсем иное
В этой печальной процессии, медленно продвигающейся к месту казни, в глазах многих людей Иисус был никем иным, как преступником, осужденным на смерть вместе с другими разбойниками. Поэтому в толпе зевак были такие, кто искренне полагал, что Он заслуживал наказания. Однако за этой уродливой, очевидной для глаз псевдо-правдой, была настоящая истина: Иисус, Спаситель мира, шел к месту, где принесет Себя в жертву искупления за наши грехи. Всё, что было до этого, все предшествующие события, были подчинены этой главной цели. Он выдержит и крестную муку, и всеобщее посрамление, чтобы, воскреснув, сесть по правую руку от престола Бога на небесах (Евр. 12:2).
3. Распятые разбойники бросают нам вызов
Присутствие этих двух разбойников напоминает нам о том, что практически в любых обстоятельствах мы должны искать возможность проповедовать спасение погибающим душам. Даже в самые тяжелые времена слова и поступки Иисуса способны изменить жизнь других. Когда они висели, умирая на крестах, Он не оставил без внимания духовные потребности одного из разбойников. Наш Господь, которому с трудом давался каждый вздох, нашел слова милости для умирающего рядом грешника, наполнившие его душу надеждой и верой в Иисуса (Лк. 23:43). Не бывает обстоятельств, когда свет Божьей любви является неуместным. Разве кто-нибудь мог предположить, что, уже находясь на кресте, один из этих преступников уверует в Иисуса, прежде чем умереть?
Заключение
Путь нашего Господа от места, где вершил свой суд римский губернатор, до распятия на Голгофе был недолгим, но содержательным. Не бывает ничего банального или «обычного», когда рядом Иисус!