Независимо от того, применяли ли милетцы слово arche, трактовали ли они «начало» как воду, воздух, беспредельное или еще как-нибудь, несомненно, что определяющая тенденция и сознательная установка этой школы — стремление найти невидимое простым глазом единство в видимом многообразии вещей. Это единство должно быть «усмотрено» умом — здесь пока еще не было, конечно, никакой мистификации. Простейшая и первоначальная процедура научного мышления, состоящая в обнаружении общего свойства группы сходных предметов, приобретает у античных «фисиологов», однако, характер чрезвычайный. Обобщение осуществляется сразу в глобальном масштабе: уж если очевидно, что вода — универсальное условие жизни, то она и есть «природа вещей». За это критиковали философов эмпирики-медики. В трактате «О древней медицине» говорится, что врач не может предписать больному для лечения «что-нибудь теплое» — он должен знать, какое согревающее следует применить, да еще так, чтобы оно не принесло больному вреда вместо пользы. Такие действия надо знать и по-своему применять в каждом отдельном случае. Философ же ищет «природу человека» в чем-нибудь одном, стремясь из нее вывести способ лечения (см. 25, 27. Ср. Гипп. О др. мед. 15). Естественно, что между этими двумя уровнями знания — «теоретическим» и «эмпирическим» — лежит пропасть.
А. С. Богомолов
Алексей Сергеевич Богомолов (1927–1983) — советский философ и переводчик, историк философии, д.ф.н., специалист по античной и современной англоязычной философии. Подробнее о его творческом пути рассказывается в статье «Философы XX века: Алексей Богомолов, Игорь Нарский, Лев Николаев» д.ф.н. В. И. Антонова. Приводим выдержки из текста:
«Имя Алексея Сергеевича Богомолова, замечательного ученого-философа, которому в 2012 г. исполнилось бы 85 лет, заслуженно может быть вписано в золотой фонд профессорско-преподавательского корпуса философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. Своей творческой деятельностью он внес заметный вклад в отечественную науку. Его труды как зримый результат глубокого научно-критического «распахивания» значительного и многопластного исследовательского поля философии (древней, классической, современной) вправе могут быть квалифицированы как этапное явление в развитии историко-философской мысли страны.
Алексей Сергеевич Богомолов родился в Москве в 1927 г., на философский факультет МГУ имени М.В. Ломоносова он поступил в 1950 г. Его вполне осознанный выбор стези философа состоялся после увольнения по состоянию здоровья из военной авиации. С той поры вся его последующая жизнь, творческая, научно-педагогическая деятельность были неразрывно связаны с по-настоящему ставшим для него родным философским факультетом. Здесь прошли его незабываемые студенческие и аспирантские годы (1950–1958). Затем он начал преподавательскую деятельность на кафедре истории зарубежной философии. На ней ему суждено было проработать почти четверть века. Последовательно он прошел все полагающиеся ступени и ранги университетского преподавателя — от ассистента до профессора. В 1958 г. успешно защитил кандидатскую диссертацию, посвященную критическому анализу теорий творческой эволюции в современной англо-американской философии, а в 1963 г. — докторскую диссертацию по теме: «К истории идеи развития в буржуазной философии ХIХ и ХХ веков». А.С. Богомолов в течение целого ряда лет активно и плодотворно проработал в качестве заместителя главного редактора журнала «Вестник Московского университета. Серия 7. Философия», входил в состав редколлегии журнала «Вопросы философии». На факультете он стал одним из ведущих профессоров, к нему пришло всеобщее признание как к одному из наиболее глубоких и компетентных ученых- исследователей философской мысли Запада. <…>
Для А.С. Богомолова в принципе не существовало понятий «основные» и «не основные». Все труды у него были одинаково значимыми. Поэтому здесь правомерно говорить лишь об условности такого деления. <…>
Кроме того, А.С. Богомолов был одним из основных авторов и редактором капитального учебного пособия «Современная буржуазная философия» (1-е изд. — М., 1972, 2-е изд. — М., 1977), а также книг «Современная философия и религия» (М., 1977), «Кант и кантианцы» (М., 1978), «Новейшие течения и проблемы философии в ФРГ» (М., 1978). Он также участвовал в написании большого числа интересных и содержательных статей для пятитомной Философской энциклопедии (1960—1970) и Философского энциклопедического словаря (1-е изд. — М., 1983, 2-е изд. — М., 1989). Алексеем Сергеевичем совместно с академиком Т.И. Ойзерманом был написан замечательный для своего времени труд «Основы теории историко-философского процесса» (М., 1983).
Работам А.С. Богомолова присуща высокая профессиональная культура, в них он всегда выступает с четко выраженной авторской позицией, с рельефно репрезентированной авторской стилистикой. Его авторское «я», несмотря на должную «вписанность», «влитость» в идеологически конфронтационную тональность того времени, трудно спутать с кем-то другим. То новое, что внес профессор А.С. Богомолов в исследование историко-философской мысли, в критический анализ западной (буржуазной) философии, подробно освещено, к примеру, в статье А.Н. Антонова и А.Ф. Зотова «А.С. Богомолов как историк философии» [А.Н. Антонов, А.Ф. Зотов, 1986]… <…>
Следующий момент связан с неожиданным, но обоснованным, потому интересным выводом А.С. Богомолова об общих закономерностях возникновения философии как особой формы духовного постижения мира. Он дан в отмеченной выше совместной с Т.И. Ойзерманом работе «Основы теории историко-философского процесса». Этот вывод заключался в том, что «даже если взять самый ранний период — период возникновения философии, то уже тогда можно говорить о раздельном существовании философского и конкретно-научного знания» [А.С. Богомолов, Т.И. Ойзерман, 1983, с. 105]. Тем самым опровергался продолжительное время бытовавший в советской философии привычный и столь же тривиальный тезис о том, что все науки якобы сформировались, выйдя из единого лона праматери-философии». Еще один момент, отражающий немалую заслугу А.С. Богомолова в основательном исследовании западной философии, состоит в том, что им впервые (1964) в отечественной философской литературе дано детальное и всестороннее критическое рассмотрение общих параметров и принципов теории познания, онтологии и «метафизики» английской, американской, а также немецкой буржуазной философии второй половины ХIХ — первой половины ХХ в. <…>
Даже на основании вышеприведенного перечня трудов А.С. Богомолова (включая фрагментарную характеристику отдельных из них, взятую из аналитической статьи А.Н. Антонова и А.Ф. Зотова) можно сделать вывод о том, что он был не только крупным и общепризнанным специалистом в области истории философии, но и серьезным, т.е. профессиональным, критиком западной философии. Хотя дух того времени требовал непременной осуждающей оценки западной философии, тем не менее богомоловская критика не имела ничего общего с разнузданным, по существу, поверхностным, дилетантским критиканством, столь характерным для представителей идеологического фронта КПСС. В этой связи необходимо отметить определенную несостоятельность некоего стереотипа, утвердившегося в умах отдельных нынешних псевдодемократов, которые сравнивают философский факультет МГУ имени М.В. Ломоносова в 1960–1980-е гг. с идеологическими «казематами». Это, мягко говоря, не вполне соответствует реальной действительности. Я, например, будучи студентом и аспирантом МГУ в 1970-е гг., не чувствовал, не испытывал на себе какой бы то ни было идеологической муштры. Да, форма обучения носила идеологизированный характер. Но в содержательном, неформальном плане атмосфера на факультете всегда способствовала утверждению культа спора, полемики, борьбы мнений и суждений, духа критики и самокритики. Более того, я посмел бы утверждать, что несомненный демократизм, свобода критики, пусть даже облаченные в идеологические «доспехи», все же имели место на нашем философском факультете.
И здесь необходимо выделить одну особенность критицизма профессора Богомолова. Она состоит в том, что его критические работы всегда предварены основательной проработкой первоисточников, прежде всего на языке оригинала. Как справедливо было отмечено в упомянутой здесь работе А.Н. Антонова и А.Ф. Зотова, «вряд ли кто другой из наших историков философии, занимавшихся тем же предметом, был столь детально знаком с источниками, включая даже второстепенные работы (которые, кстати, очень часто способны дать теоретически мыслящему исследователю больше информации о тенденциях и закономерностях философского мышления определенного региона, чем содержание книг «классиков»). Это постепенно позволило А.С. Богомолову стать в центре своеобразной школы историков философии: его многочисленные аспиранты с самого начала оказывались ориентированными на перспективные проблемные области, на исследование действительно значительных фигур в буржуазной философской мысли Англии и США — фигур, которые доселе оставались у нас в тени, — на изучение тенденций, которые только формировались в развитии соответствующих течений».
Будучи настоящим полиглотом, он успешно занимался переводами на русский язык работ Т. Гоббса, Дж. Локка, Т. Карлейля, Т. Пейна, Р.В. Селларса, Г. Лотце, А. Тренделебурга, Р.У. Эммерсона и многих других. Еще одним бесспорным свидетельством этого качества является то, что в вышеупомянутой совместной с академиком Т.И. Ойзерманом работе «Основы теории историко-философского процесса» профессор А.С. Богомолов в написанных им главах свободно оперирует и использует многочисленные и малоизвестные источники на пяти языках. <…>
Профессор А.С. Богомолов, безусловно, являл собой пример опытного и талантливого лектора. Надежным подспорьем ему служили такие его профессиональные качества, как хорошо поставленная и отшлифованная дикция, умение ясно выражать мысли, другие его логико-риторические способности, а также несомненное педагогическое мастерство. Именно поэтому его учебные курсы лекций на философском, психологическом и других гуманитарных факультетах Московского университета, в ИПК при МГУ, в других университетах нашей страны и за рубежом, его спецкурсы и семинары всегда вызывали живой интерес у многочисленных слушателей, пользовались у них неизменным успехом. Но Алексей Сергеевич, будучи подлинным мастером слова, не чурался и широкой публики. Еще со студенческих лет для меня, например, памятны его публичные лекции. Одна из них, помнится, состоялась ранней весной 1974 г. в конференц-зале МГУ и была посвящена критическому анализу западной (буржуазной) философии, ее истоков, сущности, основных тенденций и перспектив развития. Примечательно и то, что к ней тогда официальный и особый интерес проявил сам ректор университета — Рем Викторович Хохлов.
Вот такой многогранной и неординарной личностью был профессор А.С. Богомолов. Человека такого уровня, блестящего ученого, педагога и гражданина невозможно забыть. На нашем факультетском небосклоне, да и, верно будет сказано, на небосклоне всей отечественной философской мысли фигура Алексея Сергеевича Богомолова была весьма заметной в 1960-1980-е гг. Вспоминая его светлое имя с давно утихшей, но изредка все же дающей о себе знать болью в сердце, каждый раз приходится констатировать то, что он ушел из жизни неоправданно рано, едва перевалив 55-летний рубеж. Случилось это в 1983 г. Такова была судьба. Но… звезда его творчества и жизни не угасла до конца, не исчезла совсем. Она ярким отблеском отразилась в его многочисленных трудах, осталась в памяти его коллег, друзей и учеников».
Основные работы А.С. Богомолова
- «Критика субъективно-идеалистической философии Дж. Беркли: Лекция» (1959)
- «Идея развития в буржуазной философии XIX и XX веков» (1962)
- «Немецкая буржуазная философия после 1865 г.» (1969)
- «Буржуазная философия США XX века» (1974)
- «Опредмечивание ценности и социологическое познание» (1974)
- «Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма» (1964)
- «Английская буржуазная философия XX века» (1973)
- «Диалектический логос. Становление античной диалектики» (1982)
- «Основы теории историко-философского процесса» (1983)
- «Античная философия» (1985)
Расширенный список русских философов: перейти