नक्षत्र nakṣatra
«Накшатра» — это определенный участок неба, эклиптики, отрезок на видимом пути Солнца, Луны и планет, так называемая «лунная стоянка».
Значение самого слова «накшатра» многомерно:
1. Корень नक्ष् (nakṣ) означает «движение, путь, дорога», в более узком смысле — «отрезок видимого пути Солнца, Луны и других грах (планет) по эклиптике»; а त्र (tra) — «инструментарий, станок». То есть, накшатра — это то, что позволяет соотнести положение грах на небе при помощи звезд, разделить небо на участки.
Также возможная трактовка नक्ष् + अत्र, где вторая часть (atra) означает «здесь, в этом месте» или «поедающий», что дает нам два варианта:
а) указание на конкретную часть эклиптики;
б) отсылка к наблюдаемому эффекту, когда Луна как бы поглощает звезды, находящиеся на ее пути, в момент соединения.⠀
2. नक्षत् (nakṣat) — «приближающийся», र — «дарующий», а также «огонь, жар, сияние». То есть один из возможных смыслов — нечто двигающееся, что излучает свет, сияет при приближении.
3. Некоторые исследователи считают, что «накшатра» происходит от nakta-tra, «защитник ночи», и nak-kṣatra, «правящий ночью».
4. «Сиддханта Кунджика» приводит еще один из возможных смыслов: na + kṣarati (क्षरति) — это нечто непогибающее, неизчезающее.
5. С похожим значением связана легенда из «Шатапатха-брахманы» о том, как Индра поразил асуров Калаканджи. Эти кшатрии-асуры вознамерились захватить небеса и для реализации плана развели жертвенный огонь под накшатрой Криттика (от कृत् «kṛt» — «изготавливать», «делать», «резать», «повреждать»). Но Индра обхитрил их, разрушил алтарь и поверг асуров на землю, лишив их сил и власти. Отсюда возможное значение न-क्षत्र (na-kṣatra) — «без силы, без власти». В этой же легенде говорится, что Адитья (Солнце) взял силу накшатр себе, поэтому тот, кто хочет достичь определенных результатов, присущих накшатре, должен почитать Адитью.
В самых древних стихах «Ригведы» встречаются упоминания только о некоторых накшатрах, а полный список появляется сначала в «Яджурведе» («Таиттирия Брахмана»), далее в «Атхарваведе». Количество накшатр при этом указывается как 27, так и 28 (включая Абхиджит). В первом трактате о джйотиш — «Веданга Джйотиша», который существует в двух вариантах, как часть «Ригведы» и «Кришна Яджурведы», перечислено 27 божеств лунных стоянок. Видимо, системы из 27 и 28 накшатр существовали параллельно, и такая ситуация сохраняется по сей день.
Названия некоторых лунных стоянок в древних текстах не совпадают с теми, что общеприняты сегодня: Тишья вместо Пушья, Радха вместо Вишакха (кстати, название следующей за ней накшатры, Анурадхи, буквально означает «следующая за Радхой»), Проштхапады вместо Пурва и Уттара Бхадрапады, Ашваюджа вместо Ашвини и др. В «Яджурведе» указано две Рохини, вторая — это Джйештха.
Предположительно, изначально накшатры были неодинаковы по протяженности, то есть не по 13°20' эклиптики, а разной длины, от 4° до 20°, что есть более естественное и соответствующее расположению звезд на небе деление. Однако, с точки зрения практической астрологии, это скорее осложняющий работу момент.
Материал с сайта - https://nathas.org/