Платон, Солон и жрецы Египта: рождение легенды об Атлантиде
Существовала ли когда-то Атлантида – легендарный остров-государство, достигший невероятного процветания и погибший в результате чудовищной катастрофы? Эта мысль будоражит умы человечества уже почти две с половиной тысячи лет, порождая бесчисленные теории, гипотезы, экспедиции, художественные произведения и откровенные мистификации. Мечта о затерянном рае, о могущественной працивилизации, владевшей тайными знаниями, о Золотом веке, безвозвратно ушедшем под воду, – эта мечта оказалась удивительно живучей. Но что мы на самом деле знаем об Атлантиде? Откуда взялась эта легенда, ставшая одним из самых устойчивых мифов западной цивилизации?
Как ни парадоксально, вся гигантская надстройка из тысяч книг, статей и фильмов, посвященных Атлантиде, покоится на очень шатком фундаменте – всего лишь на двух коротких диалогах великого древнегреческого философа Платона (ок. 428-348 гг. до н. э.). Именно в его поздних работах – "Тимей" и неоконченном "Критии" – мы находим единственное в античности подробное описание этого загадочного острова и его истории.
Платон излагает историю Атлантиды не от своего имени, а вкладывает ее в уста своего родственника (по материнской линии) Крития Младшего, который, в свою очередь, пересказывает предание, слышанное им в детстве от своего деда, Крития Старшего. А тот узнал эту историю от великого афинского мудреца и законодателя Солона (ок. 638-558 гг. до н. э.). Согласно рассказу Крития, Солон во время своего путешествия в Египет (примерно в 590-х гг. до н. э.) посетил город Саис в дельте Нила, где местные жрецы, хранители древней мудрости, поведали ему удивительную историю, записанную на их священных колоннах.
Жрецы рассказали Солону, что за 9000 лет до их разговора (то есть, примерно в 9600 году до н. э.!) существовала великая морская держава, расположенная на огромном острове (или группе островов) под названием Атлантида. Этот остров находился в Атлантическом океане, "за Геракловыми столпами" (то есть за Гибралтарским проливом). Атланты, достигшие невиданного могущества, попытались завоевать Средиземноморье, но были остановлены доблестными предками афинян – жителями древних, идеальных Афин, существовавших задолго до известных грекам полисов. Вскоре после этой войны страшные землетрясения и наводнения за один день и одну ужасную ночь поглотили и остров Атлантиду, и героическое войско древних афинян.
Такова рамка повествования. Но какова была цель Платона, когда он создавал этот рассказ? Был ли он уверен в его исторической достоверности, действительно ли он пересказывал древнее предание, сохраненное египетскими жрецами? Или же Атлантида – это философская аллегория, миф, созданный самим Платоном для иллюстрации его политических и этических идей?
Большинство современных исследователей склоняются ко второй версии. Платон в своих диалогах часто использовал мифы и притчи для выражения сложных философских концепций. История Атлантиды идеально вписывается в контекст его поздних работ, посвященных устройству идеального государства (как в "Государстве" и "Законах"). Описание процветающей, но затем возгордившейся и нравственно павшей Атлантиды служит антитезой идеальному образу древних Афин – воплощению мудрости, умеренности и справедливости, каким его видел Платон. Катастрофическая гибель Атлантиды становится наказанием за гордыню (hybris) и отход от божественных законов, грозным предостережением для любого государства, забывшего о добродетели. Возможно также, что Платон использовал этот миф для возвеличивания родных Афин, приписав им победу над могущественной империей в незапамятные времена.
Уже в античности к рассказу Платона относились скептически. Его великий ученик Аристотель, известный своим рационализмом, по преданию, заметил об Атлантиде: "Тот, кто ее выдумал, тот ее и уничтожил", ясно намекая на то, что это лишь плод воображения его учителя. После Аристотеля об Атлантиде почти не вспоминали на протяжении многих столетий.
Таким образом, у истоков одного из самых популярных мифов человечества стоит великий философ, который, возможно, просто хотел рассказать поучительную историю об идеальном государстве и опасности морального упадка. Но его гений создал образ настолько яркий и притягательный, что он пережил тысячелетия и продолжает вдохновлять искателей приключений и тайн до сих пор.
Остров Посейдона: золотой век и утопия атлантов
В диалоге "Критий" Платон устами своего персонажа рисует подробную и завораживающую картину Атлантиды в период ее расцвета. Это описание идеального государства, гармонично устроенного богами и людьми, обладающего несметными богатствами и совершенной организацией.
Происхождение Атлантиды божественно. Сам бог моря Посейдон, получив этот остров в удел при разделе мира, влюбился в смертную девушку по имени Клейто, жившую на центральном холме острова. Чтобы защитить свою возлюбленную, он окружил этот холм тремя концентрическими кольцами воды и двумя кольцами суши, сделав его неприступным. Клейто родила Посейдону пять пар близнецов – десять сыновей, ставших родоначальниками царских династий атлантов. Старший сын, Атлант (Атлас), получил во владение центральный остров и верховную власть над братьями. В его честь и сам остров, и окружающий его океан были названы Атлантическими.
Посейдон наделил свой остров невероятным изобилием. Климат был мягким и благоприятным, позволявшим собирать два урожая в год. Земля рождала всевозможные плоды, злаки, овощи. В лесах росло множество деревьев, дававших древесину для строительства и топливо. На острове водились разнообразные животные, как дикие (включая слонов – деталь, вызывающая споры), так и домашние. Недра Атлантиды были богаты металлами – золотом, серебром, медью, оловом. Особо Платон выделяет таинственный металл орихалк (orichalkos), который "добывался из земли во многих местах острова" и ценился "дороже всего, кроме золота". Что это был за металл – сплав меди с цинком (латунь) или нечто иное – остается загадкой. Орихалк, по описанию Платона, обладал "огненным блеском" и использовался для отделки храмов и стен.
Атланты были искусными инженерами и строителями. Они прорыли каналы, соединявшие водные кольца столицы с морем, построили мосты, перекинутые через эти каналы. Они создали сложную систему орошения для своих полей. Их столица, расположенная на центральном холме и окружающих его кольцах, была чудом градостроительного искусства.
- Центральный акрополь был окружен стеной, покрытой медью. Здесь находился главный храм Посейдона и Клейто, облицованный серебром и золотом, со статуями богов внутри, а также царский дворец.
- Следующее земляное кольцо было окружено стеной, покрытой оловом. Здесь располагались жилища знати, храмы других богов, сады, гимнасии.
- Внешнее земляное кольцо было защищено стеной, покрытой сверкающим орихалком. Здесь находились жилища воинов, ремесленников, торговцев.
- Водные кольца служили гаванями, где стояли сотни кораблей атлантов.
- В городе были источники с холодной и теплой водой, питавшие бани, бассейны, фонтаны.
Общественное устройство Атлантиды также представлялось Платону идеальным (по крайней мере, на раннем этапе). Десять царей-потомков Посейдона правили своими уделами в согласии друг с другом, собираясь на общий совет для решения важнейших дел. Законы, начертанные самим Посейдоном на орихалковой стеле в центре главного храма, были справедливы и мудры. Атланты жили в мире и согласии, почитали богов, ценили добродетель выше богатства. Их армия и флот были могущественны, но использовались для защиты, а не для агрессии. Это была настоящая утопия, Золотой век, воплощенная мечта философа об идеальном полисе.
Описание Платона настолько подробно и реалистично (несмотря на мифологические элементы), что многие читатели на протяжении веков принимали его за чистую монету, веря в реальное существование этого сказочного острова. Образ процветающей, мудрой и могущественной Атлантиды стал символом утраченного рая, идеального прошлого, к которому стремится душа человека.
Гордыня и гнев богов: причины гибели совершенной цивилизации
Но ничто не вечно под луной, даже божественное творение. Золотой век Атлантиды, по рассказу Платона, подошел к концу. Причиной ее гибели стала не внешняя агрессия (по крайней мере, не только она), а внутренний моральный упадок, гордыня и отход от заветов предков.
Платон (устами Крития) объясняет это постепенным ослаблением "божественной природы" в атлантах. Из поколения в поколение кровь Посейдона смешивалась с кровью смертных, и "человеческий нрав" с его страстями – алчностью, честолюбием, стремлением к роскоши – начал брать верх над божественной добродетелью. Атланты "исполнились неправедной корысти и силы". Они перестали ценить мудрость и справедливость, прельстились материальным богатством и властью.
Эта внутренняя порча привела к внешней агрессии. Возгордившись своим могуществом, атланты решили покорить весь известный мир. Они создали огромную армию и флот и начали завоевательный поход против народов Средиземноморья. Их целью было "поработить одним ударом и вашу страну [Грецию], и нашу [Египет], и все вообще страны по сю сторону пролива".
Их агрессия была остановлена лишь доблестью древних афинян. Платон рисует идеализированный образ этих пра-афинян, живших за 9000 лет до него: это было совершенное государство воинов и философов, живущих по справедливым законам, ценящих умеренность и мужество (явная отсылка к его собственному проекту идеального государства в "Государстве"). Именно эти идеальные афиняне, единственные из всех народов, осмелились противостоять непобедимой армаде атлантов и, сражаясь в одиночку после измены союзников, одержали победу, освободив порабощенные народы.
Однако победа над атлантами не спасла ни их самих, ни Афины. Боги решили покарать возгордившихся потомков Посейдона за их нечестие и агрессию. Сам Зевс, верховный бог, видя падение атлантов, собрал совет богов, чтобы вынести им приговор (на этом моменте диалог "Критий" обрывается). Но из диалога "Тимей" мы знаем о результате этого божественного суда. На Атлантиду и одновременно на Афины обрушилась страшная природная катастрофа: "пришли небывалые землетрясения и наводнения, и в одни ужасные сутки... остров Атлантида исчез, погрузившись в пучину".
Гнев стихий, вызванный гневом богов, стер с лица земли целую цивилизацию. Величественная столица с ее храмами и дворцами, цветущие поля, могучий флот – все было поглощено морской бездной. От Атлантиды не осталось и следа, кроме воспоминаний, сохраненных египетскими жрецами. Море в том месте стало несудоходным из-за ила и мелей, оставшихся от погрузившегося острова.
Мораль этой истории очевидна и типична для античного мировоззрения: гордыня (hybris) ведет к гибели (nemesis). Любое государство, даже самое могущественное и процветающее, обречено, если оно забывает о богах, о справедливости, о мере. Катастрофа Атлантиды – это грозное предупреждение всем правителям и народам. Это также философское размышление Платона о циклах истории, о рождении, расцвете и неизбежной гибели цивилизаций. Утопия, не устоявшая перед соблазнами власти и богатства, превратилась в антиутопию и была уничтожена.
В поисках затерянного континента: от античности до наших дней
Рассказ Платона об Атлантиде, несмотря на скептицизм Аристотеля, не был полностью забыт в античности, но и не воспринимался как исторический факт. Он оставался скорее философским мифом, литературным сюжетом. Интерес к Атлантиде возродился лишь спустя почти два тысячелетия, в эпоху Ренессанса. Гуманисты, заново открывшие для себя Платона, обратили внимание и на его рассказ о затерянном острове. А начавшиеся Великие географические открытия, особенно открытие Америки, придали этому рассказу новую актуальность. Не могла ли Америка быть той самой Атлантидой или землей за ней, о которой говорил Платон? Не могли ли древние цивилизации Нового Света (ацтеки, майя, инки) быть потомками атлантов? Эти вопросы будоражили умы ученых и путешественников.
Настоящий "атлантический бум" начался в XIX веке, особенно после выхода в 1882 году книги американского конгрессмена и писателя-любителя Игнатиуса Донелли "Атлантида: Допотопный мир" (Atlantis: The Antediluvian World). Донелли, собрав и весьма вольно интерпретировав данные из мифологии, археологии, геологии и лингвистики, пытался доказать, что Атлантида – это реально существовавшая высокоразвитая цивилизация, погибшая во время Всемирного потопа, и что именно она была прародиной всех последующих великих культур – египетской, месопотамской, индийской, греческой, американской. Книга Донелли имела оглушительный успех и породила целую волну "атлантологии" – псевдонаучных поисков и спекуляций на тему затерянного континента.
С тех пор гипотезы о местонахождении Атлантиды стали множиться с невероятной скоростью. Ее искали буквально по всему земному шару:
- В Атлантическом океане: Это наиболее очевидное место, исходя из указаний Платона ("за Геракловыми столпами"). Предполагали, что Атлантида затонула в районе Азорских островов, Канарских островов, Мадейры, Бермудских островов, островов Зеленого Мыса (Кабо-Верде), считая их вершинами затонувшего континента. Искали следы подводных сооружений (знаменитая "дорога Бимини" у Багамских островов, оказавшаяся природным образованием).
- В Средиземном море: Самая популярная и научно обоснованная гипотеза связывает миф об Атлантиде с гибелью Минойской цивилизации на Крите в результате извержения вулкана Санторин (Тера) около 1600 г. до н. э. Хотя детали (время, место, размеры) не совпадают с рассказом Платона, сама канва событий (высокоразвитая островная цивилизация, погибшая от природной катастрофы) очень похожа. Возможно, Платон использовал искаженные воспоминания об этой реальной катастрофе Бронзового века, перенеся ее в далекое прошлое и Атлантический океан.
- В других регионах: Атлантиду "находили" в Скандинавии (основываясь на упоминании земли "Атланд" в скандинавских сагах), у берегов Британии (гипотетический Доггерленд, затонувший после Ледникового периода), в Андах, в Центральной Америке (связывая ее с цивилизациями майя или ацтеков), в Африке (отождествляя атлантов с берберами), в районе Черного моря (гипотеза о катастрофическом затоплении причерноморских низменностей), в Испании (связывая ее с древней цивилизацией Тартесс у побережья Кадиса), на Кавказе, и даже в Антарктиде или на Марсе!
Параллельно развивались и эзотерические, оккультные теории. Елена Блаватская, основательница теософии (конец XIX века), объявила Атлантиду родиной одной из "коренных рас" человечества, обладавшей тайными знаниями и магическими способностями. Она также ввела в оборот названия других гипотетических затонувших континентов – Лемурии в Индийском океане и Му в Тихом. Американский "спящий пророк" Эдгар Кейси (первая половина XX века) в своих трансовых видениях подробно описывал жизнь атлантов, их высокие технологии (кристаллы, летательные аппараты) и их моральное падение. Идеи об Атлантиде как о прародине "арийской расы" были популярны и в нацистской Германии.
Почему же миф об Атлантиде оказался столь живучим и притягательным?
- Во-первых, это вечная тоска человечества по Золотому веку, по утраченному раю, по идеальному обществу, где царили мир, справедливость и гармония. Атлантида стала символом этой несбыточной мечты.
- Во-вторых, это притягательность тайны, загадки. История о внезапно исчезнувшей великой цивилизации будоражит воображение, стимулирует поиски, позволяет строить самые смелые гипотезы.
- В-третьих, возможно, в основе мифа все же лежит историческое зерно – искаженная память о реальных катастрофах (извержениях, землетрясениях, наводнениях), стиравших с лица земли города и целые культуры в древности.
- В-четвертых, сама сила гения Платона, создавшего столь яркий и убедительный образ, который продолжает волновать нас и сегодня.
Современная наука (археология, геология, океанография) не находит никаких убедительных доказательств существования огромного острова-континента в Атлантике, погибшего около 9600 года до н. э. Наиболее правдоподобным объяснением остается либо то, что Атлантида – это целиком философский миф Платона, либо искаженное воспоминание о гибели Минойской цивилизации.
Однако поиски Атлантиды продолжаются – как серьезные научные исследования, так и псевдонаучные спекуляции. Образ затерянного острова прочно вошел в массовую культуру – книги, фильмы, компьютерные игры постоянно возвращаются к этой теме. Возможно, Атлантида нужна нам не как реальное место на карте, а как вечный символ наших собственных надежд и страхов, как напоминание о величии и хрупкости человеческой цивилизации перед лицом времени и стихий. Как сказал один из персонажей Платона, передавая слова египетского жреца: "Вы, эллины, вечно остаетесь детьми". Возможно, и мы, современные люди, остаемся детьми, мечтающими о волшебном острове, затерянном в океане времени, острове, который, скорее всего, существовал лишь в воображении великого философа.