Статья "Саранская ворожея" (ч. 1), оканчивалась вопросом и мольбой священника Петра Григорьевича Алгеброва об ответе из Саранска о тамошней "волшебнице". И я нашла ответ, который дал через год саранский священник и публицист Алексей Илларионович Масловский, опубликовав его в Пензенских епархиальных ведомостях в 1870 г. Ответ получился достойным и очень подробным, читая его я думала о том, что данная ситуация и сейчас удивительно актуальна: люди хоть и стали более образованными, все равно падки на глупые суеверия и хождения по гадалкам...
"Прочитав в 6 № П.Е.В. за 1869 г. статью отца Алгеброва, я очень удивился. Как! Такая знаменитость в городе, а мы не обращаем на неё внимания? Да и кто это такая новая Аэндорская волшебница, которая так искусно морочит Сабановских мордвов?"
Далее священник Алексей Илларионович предположил, что это некая Н. Н.:
Я знаю одну ворожею в городе, Н. Н., но значение её далеко не так велико, какое придают окрестные жители ворожее, о коей говорит отец Алгебров. Другие же знаменитости подобного рода еще менее известны. О известной
мне Н. Н. действительно прежде гремела слава и прорицания её считались непогрешимыми; но в настоящее время авторитет её падает: так, одни признают ее не более как за шарлатанку, и смеются над её прорицаниями; другие, хотя и ходят к ней с нуждой, но больше для того, чтобы облегчить свою скорбь; есть и такие, которые доселе безусловно верят в нее. Для сих-то последних — я и собрал об ней несколько сведений, которые предлагаю и отцу Алгеброву.
Н. Н. занимается ворожбою уже более 20-ти лет, — это её ремесло. Другой работы она не знает, да и знать не хочет. Ворожба, как прежде, так и доселе дает ей достаточное пропитание с мужем. Дома собственного она не имеет, а живет по квартирам; достатком большим не пользуется, потому что предается нередко пьянству.
Она ворожит про все ... берется узнавать воров, краденые вещи, предсказывать судьбу людей; она приворачивает людей, — мужа к жене, жену к мужу; она возьмется узнать, что в известное время думает об вас, или что делает, ваш брат, родственник — живущий за 100 — и 1000 верст. Одним словом, чего хочешь, того и просишь от Н. Н.
Прежде, когда слава об ней гремела повсюду, она установила таксу на свое ремесло, поделив ворожбу на несколько категорий. Ныне этой таксы она не соблюдает, а довольствуется всякой подачкой, даже не пренебрегает пол-штофом простой водки. Впрочем для простаков, подобных Сабановским мордвам, у нее и ныне наблюдается такса.
Ворожится к Н.Н. ходят люди всех сословий, преимущественно женщины. Пропадет ли у кого что, сын ли не шлет долго письма, муж ли не любит жену, свекор невестку, — бегут к Н.Н. И она всех, на сколько доступно её искусству, утешает. Ответы её вопрошающим всегда похожи на эту тему:
скоро найдутся вещи; они в темном месте; их украли близкие тебе люди.
Если мать о сыне или дочери ворожит:
скоро пришлет письмо, дорога лежит ему
И прочее...
Если о судьбе, то:
будет тебе счастье, но с тобой встретятся, и неприятности, у тебя будет столько-то сыновей и дочерей.
Если взять гадальник Соломона или Брюса; то всякий, мало мальски сметливый человек может гадать не хуже Н.Н. И действительно гадальщиц на карты здесь множество, и некоторые из них уже славятся более Н.Н.
"Сын у меня на стороне, говорила мне одна женщина, долго не шлет письма, схожу я к ворожее". Пошла. "Скоро, говорит она мне, пришлет письмо, вот оно на сердце лежит, жди. И теперь, батюшка, жду".
"Дочь у меня выдана на сторону, говорила другая женщина, другой год ни слуху, ни духу, схожу я к Н.Н. "Скоро, прорицает она на картах, придет, вот и дорога выходит. И доселе, годов уже пять, жду".
Слышал я и такого рода отзывы. "А мне батюшка, как сказала, что сын придет, так и пришел, угадала, доподлинно, проклятая".
Ну, разумеется, кому скажет придет, кому не придет, что-нибудь да сбудется. И вот, как только сбудется по её предсказанию, об ней трубят, как о великой прорицательнице, а того не замечают, что рядом с удачным прорицанием, она обманула несколько человек, наговоривши им всякий вздор.
Гаданиям своим Н.Н. сама не придает никакого значения:
Я пользуюсь, говорила она недавно одному лицу, легковерием людей также, как и всякий купец в продаже товара, выдавая плохой за хороший. Особенного искусства никакого не знаю, призываний каких-либо злых духов не делаю, сохрани меня Бог от этого. Как распространилась слава об мне, не понимаю . Что видят смотрящие в моих зеркалах, я сама не объясню себе. Иным что-то представляется, а другие, ничего не видят. Но при всем том ко мне ходят очень многие — ворожиться. Прежде бывало нередко так - украдет какой-либо вор вещь и услышит, что ворожить собираются обкраденные, вперед их ко мне: сокрой, родимая, не выдай. Я сама присоветую ему положить вещь в известном месте, и потом, когда придут ко мне обкраденные, указываю им на это место, где они тотчас и находят свое. Этим, разумеется, вера в мои предсказания более и более укреплялась.
К этому признанию моей ворожей, я присовокуплю свои сведения. Назад тому лет пятнадцать она не отличалась особенною честностью. Не здесь ли ключ к уразумению её удачных прорицаний! Многие из Саранских жителей, я полагаю, еще помнят следующий случаи. Был здесь квартальный надзиратель Бахмастов (лет 15 назад), отыскивая одну пропажу, он узнал, что краденые вещи хранятся у Н.Н. Отправляется он к ней, наперед расставивши кругом дома понятых. Так и так, родная, взялся отыскать я вещи и никак не отыщу, поворожи, сделай милость! Садится Н.Н. сперва за карты, потом за зеркала, долго, долго смотрит... Наконец прорицает: "вещи украдены татарами, они спрятаны въ Лямбэрях".
Дай-ко мне карты, я поворожу сам, сказал Бахмастов и, крикнув понятых, велел разломать у ней сундуки: краденые вещи все нашлись в её сундуках. Вот вам и Аэндорская волшебница! За это она сидела в арестантской, при Полиции, и выпущена, говорят, с подпиской, более не ворожить. После такого случая нужно бы легковерным образумиться и перестать ходить к ней? Но не так выходит. Корень зла, стало быть, не в ворожее, а в самом обществе. Не будет легковерных, не будет и ворожей. Здесь не столько виновата ворожея, гадающая на карты, сколько люди, верующие ей!
Женщины, лишившиеся рано супругов, или находящиеся в расстройстве с мужем, всегдашние посетительницы ворожей - это их пища, воздух, без которого они жить не могут. Не будет ворожеи примерно Н.Н., они насильно заставят кого-либо ворожить и гадать им.
"Сходите к Н.Н., говорит какая-либо женщина, расстроенная семейно, мне скучно, тоска". Является ворожея, садится за карты, гадает, прорицает, получает рубль, два и уходит. Через несколько дней опять та же история. Надоедает Н.Н., прогоняют ее, а на её место призывается другая ворожея.
- Зачем ходите к ворожеям, ведь вы знаете и испытали уже, что она вас обманывает, а грех-то какой!"
- Знаем, батюшка, знаем, что они обманщицы, и грех на душу берем...
- Так не ходите.
- Все сходишь, батюшка, сердцу полегче.
Таким образом, чтобы сердцу полегче было, ходят к ворожеям многие и тем поддерживают их существование. Стоит только какой-либо старухе предугадать одно, и слава об ней облетит все концы города. Сначала станут ходить из простого народа, потом выше и выше.
"У Васютки холсты пропали, ходила к Н.Н. ворожее. Ну что, угадала? Угадала проклятая, как сказала - близко ищите, так и нашли у соседей". И вот назавтра об этом прорицании узнают по всем концам и к этой ворожее потянутся со всякой нуждой.
Лет 20 тому назад, еще до нынешней Н.Н., славилась здесь своими прорицаниями ворожея, Д-ка, мордовка. Пред смертью своею она вот что рассказывала своему духовному отцу.
- Что же ты, о чем ворожишь, стало быть, знаешь что либо, Д — я, спрашивал он ее.
- Ничего, бача, не знаю. Как Богу, так и тебе.
- Сколько у тебя народу всякого - ежедневно , ведь что-нибудь ты им делаешь?
- Налью, бачка, чашку воды, положу туда серебра, углей посмотрю . Пузырили пойдут, говорю, желание твое сбудется, серебро с углем сойдется, говорю, так сердца ваши сойдутся. Ну, болтаю, что на ум придет - дворянке свое, крестьянке другое, купчихе третье и сама после дивлюсь, зачем они ходят ко мне и еще деньгами дарят.
- Как же ты научилась этому ремеслу?
- Овдовела я рано, скучно мне было, я стала приглашать к себе девок на посиделки. От нечего делать, я болтала им всякий вздор, больше про суженых. Слова мои иногда оправдывались, потому в селе я всех знала. Меня прозвали колдуньею. Сначала ходили свои сельские, потом и из других деревень. И зарекалась-то я... Но что будешь делать! Просят, поворожи, сделай милость, дают подарки, ну и соблазнишься опять. Из деревни я переехала в Саранск. Тут, я думала, меня оставят въ покое, вышло напротив, стали ходить еще больше - из купечества, даже дворянства. Так я проворожила несколько лет. И ничего не знаю и не знала.
В свое время эта Д. славилась не хуже Н.Н. Я думаю, и теперь есть еще лица, которые верили в нее и ходили к ней ворожиться.
Нет ничего легче, как прослыть у нас ворожеею, или колдуньею. Стоит обставить обыкновенные вещи таинственными знаками, действиями, и непременно прозовут тебя ворожеею. Н.Н. воспользовалась этим довольно удачно. Она, например, ворожит, или в полдень, или в полночь. Когда собирается ворожить, закрывает окна, шепчет что-то, все это приводит в какой-то страх посетителей. Еще до ворожбы они уже начинают думать, что ворожея не простой смертный, что она имеет сообщение с злыми духами. Чтоб более укрепить в посетителях такое мнение, Н.Н., усаживая за зеркала, предваряет их - не произносить молитв, во время смотрения снимать крест, если увидите что-либо, говорит она, бежите скорее от зеркала, не то, либо лицо своротит, или глаза выкатит.
Запугавши достаточно посетителя, она усаживает его за зеркала. "Смотри, да не моргай, в конец приказывает Н.Н. Смотрит бедняк, а сердце так и бьется у него, воображение рисует мрачные картины, он весь дрожит. Тут стоит только сзади подставить какой-либо портрет против зеркала и он покажется движущимся, идущим... Заметив это, ворожея кричит: "Выходи вор! Иван или Петр, выходи!" Но смотрящему уже не до вора, он, как только усмотрел движущееся лицо в зеркале, бросается со всех ног от него и с торжеством провозглашает, что видел вора и узнал доподлинно его лицо, одежду, шапку ...
- Ты, ведь был у Н. Н.? Спросил я недавно одного крестьянина. У него украдены были лошади.
- Был батюшка.
- Расскажи-ко мне, что ты видел в её зеркалах?
- И не хочется, батюшка, рассказывать, страх берет... Смотрю это я в зеркала, а меня так лихорадка и трясет, обратился назад, Н.Н. стоит такая страшная, волоса у ней дыбом, кичка (повязка) спала...
- Выходи, закричала она, выходи Иван!
- Какой же это Иван?
- Да тот мужик, кого я подозревал.
- Разве ты рассказал ей об нем?
- Как же, она впредь расспросила, кто подозреваемый, какого звания, какого цвета, черный, или белый.
- Так. Ну что вышел?
- Вышел, батюшка, как есть, и шапка и волосы и чапан его, и теперь страшно вспомнить, а тогда, я не помню, как вышел из её избы.
- Да он ли, не другой ли кто это был, ты разглядел ли его лицо?!
- Где уж, батюшка, тут все смотреть, я только увидел идущего в шапке, в чапане, бросился опрометью от зеркала.
- Нашёл ли ты своих лошадей?
- Нет. Сказала нам, что они въ Лямберях. Тут обыкновенно все отыскивают краденных лошадей у татар. Поехали мы в Лямберь, но оттуда нас прогнали кольями. После слышали, что они действительно там были. Угадала.
- Сколько ты дал ей за смотрение?
- Два пуда муки и полштофа водки.
Нужно быть крайне слепым, чтоб не видеть во всех гаданиях Н.Н. наглого обмана. Нечто подобное устраивают многия девушки крестьянские - спросите вы любую девушку из крестьянского, или мещанского сословия, и она вам наскажет десятки случаев, как подруги её видели в зеркалах своих суженых. Смотрение в зеркала бывает у девушек в ночь на новый год. Для этого они выбирают пустую комнату, ставят в ней зеркала, между ними две свечи, и начинают смотреть, не моргая.
Подруги же находятся где-либо за стеной. Сначала им представится много, много свечей, потом будто бы выходит суженый; иногда появляется гроб с покойником и многое другое. Но большею частью девушки не досиживаются до своих суженых, потому что малейшей стук, или писк кого-либо, приводит их в страх и они бросаются опрометью от зеркала. Но чтобы не сконфузить себя перед подругами, они обыкновенно уверяют их, что видели своих суженых. И им чистосердечно верят на слово.
Но перехожу опять к зеркалам Н.Н. Мне передавали, что на стенах её квартиры висит много картин и портретов, может быть много их хранится еще в сундуках. В пустой темной комнате ничего не стоит вывести на зеркала, смотря по обстоятельствам, или мужика, или купца, или военного. Напуганному воображению мужичка, или старухи, особенно девушки, непременно представится, что она видит своего суженого. Я нисколько не сомневаюсь, что ворожба Н.Н. именно ограничивается только этими действиями.
К этому присовокупляю еще и следующие сведения: Н.Н. нередко посещает храм Божий и почти каждый год перед великим постом говеет и приобщается Св. Таин. Если бы, действительно, она в своей ворожбе употребляла особенная силы, то не стала бы говеть и приобщаться Св. Таин. Да, вероятно, отец духовный не допустил бы её до Св. Таин.
Наконец, я должен предварить, что в Саранске никогда не переводились ворожеи, что скоро, может быть, окрестные жители услышат еще о новой какой либо волшебнице, прорицающей будущее. Здесь всякой ворожее дают теплый приют; здесь, во всякое время, находятся им сочувствующие и нуждающиеся в их помощи. Такую слабость Саранских жителей выведали окрестные ворожеи и пройдохи; почему каждая из них — смело идет в Саранск и находит тут хлеб и приют. Знают эту слабость даже и татары. Мне не раз доводилось слышать такого рода признания:
- Ворожилась, батюшка, и татарские наговоры пила — от своего нездоровья.
- Что ж? помогли?
Иная скажет, помогли, другая нет.
Наговор этот состоит из чашки воды, смешанной с каким-то зельем. Этому наговору многие придают гораздо более значенья, нежели всем русским ворожеям, особенно в болезнях.
- Ты бы сходила к ворожее, говорят две женщины, недавно такой-то легче стало, как поворожилась у Н.Н.
- Ходила, да не помогает.
- Ну так, сходи к татарину! Уж если татарский наговор не поможет, то нечего и ворожиться!
Татары ходят даже сами по домам и предлагают желающим свои снадобья. Кроме ворожей, в Саранске есть своего рода блаженные, юродивые, молчальники и всякая всячина. От утра до вечера эти блаженные ходят по домам, бдят и пьют, сколько их душе угодно, за что благодарят православных разного рода прибаутками и балагурством. (...)
Будем ждать, что гласный суд, открытый с 1-го июня, повыведет некоторых тунеядцев (...). Пастырям же Церкви при всех этих слухах о ворожеях нечего сомневаться и недоумевать! Все наши ворожеи не более, как обманщики и фокусники, умеющие пользоваться легковерием простого и под час не простого народа. К каким-либо темным силам они не прибегают; темных сил - дьяволов - они боятся не менее других людей. Но обмануть, надуть своего брата, это вошло в плоть и кровь русского народа; это не считается, как бы, грехом. Против сей-то слабости и нужно вооружаться пастырям Церкви, поучая своих пасомых и в храме и в домах, честности, справедливости... Просвещение, распространяемое ныне повсюду, довершит остальное. Тогда-то, может быть, реже будут являться ворожеи и легковерные.
Свящ. Алексей Масловский. Город Саранск. 1870 г. Февраля 5 дня.