Слышали что-нибудь о герметизме? Герметизм — это древняя философско-эзотерическая традиция, корни которой уходят в Древний Египет и эллинистический мир. Это учение объединило под собой религию, науку, мистицизм и философию в единую систему знания, в центре которой стоит идея единства всего сущего. Герметизм оказал глубокое влияние на западную духовность, на древнюю алхимию, философию, христианский и исламский мистицизм, масонство и, как не странно, современную психологию.
Вообще, если говорить более подробно, то герметизм — это синтез древнеегипетской и греческой мудрости, их тайных учений. Как известно, египтяне поклонялись богу Тоту, покровителю знаний, письма, алхимии и магии. В эллинистическую же эпоху, когда греки столкнулись с культурой Египта, Тот был отождествлён с Гермесом — богом торговли, красноречия и тайного знания. Из этого слияния возник мифический персонаж — Гермес Трисмегист («Трижды Великий»), символ абсолютной мудрости.
Гермеса считали автором множества сакральных текстов, объединённых под названием «Corpus Hermeticum». Эти сочинения, написанные на греческом языке между II веком до н. э. и IV веком н. э., стали философским фундаментом герметизма. В них излагается мистическое учение о Боге, Космосе, душе и человеке.
Corpus Hermeticum состоит из 17 трактатов, написанных в форме диалогов между Гермесом и его учеником Татом. Как уже упоминалось, они обсуждают природу Бога, вселенной, ума, структуру природы и человека. Основная идея этих текстов, что «Бог есть Единое, а всё сущее лишь суть его проявление.»
К другим важным герметическим источникам относятся:
- «Асклепий» — трактат о душе, теле и целительстве.
- «Смарагдовая скрижаль» — короткий, но чрезвычайно влиятельный алхимический текст, также приписываемый Гермесу Трисмегисту. Именно из неё происходит знаменитая формула герметизма: «Как вверху, так и внизу».
В герметической философии человек рассматривается как микрокосм — малый космос, через который транслируется макрокосм. Всё во Вселенной является связаным, и человек структурирован по тем же принципам, что и всё остальное мироздание. Этот факт придаёт особое значение самопознанию: «познав себя, ты познаешь весь мир, всю вселенную.»
Бог, по герметизму, неотделим от мира. Это — не антропоморфное существо, а всепронизывающее сознание. В этом смысле герметизм близок к пантеизму и стоицизму.
Интересно, что в XX веке герметизм получил вторую жизнь благодаря книге «Кибалион», опубликованной в 1908 году под псевдонимом «Три посвящённых». Она стала своеобразным «учебником герметической философии», систематизировав основные принципы:
- Принцип ментализма: всё есть ум, то есть Вселенная — это всеобщее сознание.
- Принцип соответствия: то самое «Как вверху, так и внизу», что означает, что всё отражает всё.
- Принцип вибрации или ничто в мире не покоится, всё вибрирует.
- Принцип полярности: всё в этом мире двойственно, а противоположности суть одно.
- Принцип ритма: всему присуща цикличность, ритмы управляют всем.
- Принцип причины и следствия, всё имеет причину; случайности есть лишь непознанные закономерности.
- Принцип пола: всё имеет мужское и женское начала, взаимодействующие ради творчества.
Эти принципы легли в основу многих современных духовных практик и, так называемых, систем личностного роста.
Алхимия, всегда была тесно связанна с герметизмом и служила метафорой духовного процесса. Трансмутация металлов символизировала превращение «грубой материи» человеческой души в «золото духа». Алхимик стремился к внутреннему очищению, просветлению и обретению философского камня — символа совершенства и бессмертия.
Многие алхимики Ренессанса — Парацельс, Джон Ди, Роберт Фладд — были последователями герметической традиции. Их труды повлияли на формирование научного метода и натурфилософии Нового времени.
Герметизм оказал огромное влияние на развитие европейской культуры. Например:
- Исаак Ньютон активно изучал герметические и алхимические труды; его собственные записи содержат переводы «Смарагдовой Скрижали».
- Фрэнсис Бэкон вдохновлялся герметическими идеями в построении своей концепции науки и философии.
- Художники Леонардо да Винчи и Микеланджело вкладывали в свои произведения символику, вдохновлённую герметизмом.
- Карл Юнг рассматривал алхимию как архетипический язык бессознательного и считал герметизм отражением глубин психики.
Помимо всего этого, в ранее время, герметизм повлиял на и гностицизм, и на неоплатонизм, и га христианский мистицизм, и на каббалу, и на розенкрейцерство, и на масонство. Поскольку он предлагао не догматическое, а интуитивное, мистическое, понимание Божественного, где человек сам становится храмом, а его внутренний путь — путём богопознания.
Например, в христианском герметизме Иисус воспринимается не как объект культа, а как учитель, передающий тайные знания людям. Очевидно, что такая перспектива сближает герметизм с различными восточными духовными традициями, такими как веданта, дзен и суфизм.
Сегодня же, в эпоху технологической перегрузки и духовной фрагментации, герметизм предлагает нам цельную мировоззренческую систему, сочетающую логику, мистику и опыт. Хотя, конечно, следовать ему безраздельно не стоит. И многие современные практики медитации, манифестации, эзотерической психологии и даже нейронауки всё чаще перекликаются с принципами, сформулированными ещё в герметических трактатах.
Так что можно сказать, что герметизм — не просто тайное учение, философия или религия. Это знание и всё ещё живое учение, способное преобразовывать сознание своего адепта, пробуждать его интуицию и вывести человека к его истоку — Единству.
Как сказано в «Смарагдовой Скрижали»:
Истинно, несомненно, достоверно и истинно: то, что внизу, подобно тому, что вверху, и то, что вверху, подобно тому, что внизу, чтобы совершить чудеса Единой Вещи.