О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, Бог изобретатель…
А.С. Пушкин
Начинать всегда надо с вопроса «зачем?» Зачем получать те или иные знания? Зачем надо учиться? Зачем я живу? Зачем, вообще, я? Зачем, вообще, жить? Подростки часто задают учителям и родителям подобные вопросы, и часто задают их в негативной форме, бросая в сторону учебники, тетради, ручки, а иной раз и тяжёлые предметы… «Зачем мне нужна вся эта ерунда?» Очень часто больной вопрос возникает у ребёнка, когда мы, взрослые, давим на него своими «так надо» или «делай, что говорят». Давим, потому, что у многих из нас и ответа-то нет на этот вопрос – «зачем?» - вот мы и применяем силу, пытаемся строить, приструнивать. А ещё начинаем выдумывать истории про будущую профессию нашего чада, хотя больше половины из нас по профессии не работают; про состоятельную и успешную жизнь, как будто, образованные люди защищены и от сумы, и от тюрьмы, и все как один состоятельны, а «вшивых интеллигентов» не существует. Рассказываем про обеспечение жизни наших внуков, как будто сами наши дети уже и не важны. Фантазируем про ответственность перед государством, будто бы оно дважды за сто лет не меняло своего названия, качества и отношения к тем, кто за него ответственен. Много чего выдумываем, а дети просто хотят у нас научиться, понять, наполнить жизнь и процесс учения смыслом и… упираются в самое сложное и непостижимое, в то, что называется - «смысл жизни». Ого, куда замахнулись?! «Идите тригонометрию решайте, сочинение пишите, ЕГЭ сдавайте – а уж потом демагогию разводить будете» - обычно заботливо говорим мы и оставляем вопрос открытым. Вернее, не вопрос, а рану. Открытую рану, в которую со временем попадает грязь пустой суеты пополам с недоученностью, и которая рано или поздно начинает гнить и смердеть на всю семью, школу и, не приведи, Господи, на всю страну. А ведь именно с вопроса «В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ?» и надо бы начинать полноценную жизнь.
В чём смысл нашей жизни? Мудрец Сократ уверял, что смысл жизни в стремлении души к совершенству. Энциклопедист Аристотель определял его как стремление к счастью, развитию мышления и познания. Эпикур видел смысл жизни в получении удовольствия, Артур Шопенгауэр – в борьбе со смертью, Фридрих Ницше – в подготовке Земли к появлению сверхчеловека, Сёрен Обю Кьеркегор – в «создании собственных ценностей в равнодушном мире», Уильям Джеймс – в целях, которые помогают ценить жизнь, и появляются через опыт, Виктор Франкл – в самом поиске смысла. Среди множества точек зрения философов и учёных мы обнаруживаем одну общую идею: смысл жизни человека наукой и философией определяется как совокупность неких осознанных, разумных действий. Стремление, борьба, достижение, подготовка, создание, поиск – всегда безостановочное волевое движение. Если же мы обратимся к религиозным воззрениям, то обнаружим существенное отличие в понимании смысла жизни. Так, иудаизм учит, что смысл жизни в исполнении воли Бога, ислам вторит ему – смысл жизни мусульманина в покорности Богу, индуизм – в достижении блаженства, буддизм – в прекращении страдания от желаний (достижение нирваны), конфуцианство – в гармонии между людьми и Небом, даосизм – в познании Дао, следовании ему, слиянию с ним, придерживаясь принципа «недеяния». Как видим, большинство религиозных систем определяют смысл жизни человека как укрощение человеком своей воли и предание своей жизни в Высшую Волю. Вот вроде бы мы и нашли главное разногласие науки и религии: одна учит человека всю его волю направить на поиски истины, другая велит всякое своеволие отставить, ибо истина известна, и человек должен ей покориться. Можно ли объединить две трактовки смысла жизни?
Несчастный Человече, куда идти тебе и где твой смысл!? Куда девать тебе свою несчастную, раздираемую волю? Себе ли оставить её, или вырвать из себя? О, если бы Сама Высшая Воля и Бесконечная Истина повелела бы тебе Взойти на Небо, приблизиться к Ней, уподобиться Ей и бесконечно познавать Её, Бесконечную Истину! Смысл жизни учёных и богословов стал бы един! С какой радостью, ты, Человек, подчинился бы такому высочайшему повелению, с каким рвением принялся бы ты за дело познания Истины, какой Великий Смысл обрела бы твоя жизнь! Не спрашивал бы ты, зачем, а видел бы везде Истинный Свет, и Он озарил бы твою науку, укрепил бы твою веру и осиял бы твою жизнь! Но постой, не дано ли тебе такое повеление? Не повелел ли уже Господь, который есть Любовь, тебе взойти к нему? Не стал ли Он уже человеком, чтобы Ты стал богом? Не сказал ли Он уже тебе: «Свят будь, якоже Аз Свят Есмь»? Сказал! И Стал! И Повелел! И разум дал тебе, чтобы постиг ты его повеление. Если ты не знал об этом – теперь знай и не медли. Познавай мир так, чтобы во всём, к чему только не приблизится твой разум и твоя наука, находил ты свет Истины и путь к Любви, которых ты и прежде всюду искал, под разными именами узнавал и называл их смыслом твоей жизни. В этом-то пути объединяются два смысла жизни всех прежних поколений – желание непрестанно двигаться вперёд в своём познании и желание исполнить Божью волю о нашем Ему уподоблении.
Николай Васильевич Гоголь в переписке с друзьями так писал о пути познания: «Друг мой! считай себя не иначе, как школьником и учеником. Не думай, чтобы ты уже был стар для того, чтобы учиться, что силы твои достигнули настоящей зрелости и развития и что характер и душа твоя получили уже настоящую форму и не могут быть лучшими. Для христианина нет оконченного курса; он вечно ученик и до самого гроба ученик. Тот, кто уже имеет и ум и разум, может не иначе получить мудрость, как молясь о ней и день и ночь, прося и день и ночь ее у Бога. <…> Если же она вступит в дом, тогда начинается для человека небесная жизнь, и он постигает всю чудную сладость быть учеником. Все становится для него учителем; весь мир для него учитель: ничтожнейший из людей может быть для него учитель. Из совета самого простого извлечет он мудрость совета; глупейший предмет станет к нему своей мудрой стороной, и вся вселенная перед ним станет, как одна открытая книга ученья: больше всех будет он черпать из нее сокровищ». Удивительные слова! Оказывается, только соединив два смысла, научный и религиозный, можно обрести мудрость, которая открывает христианам «чудесную сладость быть учеником».
А что сегодня делаем мы, учителя? Давая нашим ученикам только половину смысла, заключающуюся в научных знаниях, мы ждём от них мотивации к учению и любви к познанию. А сладость ученическая где? Где вторая половина смысла: в полученных знаниях, как в руде, найти крупицу истины, ведущую на небеса? Где вера, дающая направление, и где мудрость, позволяющая всюду черпать знания? Какое глубокое падение - давать ребёнку только половину того, что ему причитается! Какое лицемерие при этом - попрекать учеников отсутствием стремления к учёбе! Мы вслед за знаниями ждём развития умений и навыков, забывая, что для этого ещё нужна благодать, которая приходит от Бога. Не станем же давать детям камень вместо хлеба и змею вместо рыбы. Будем же вместе с детьми учиться, верить и молиться о мудрости, как это делали ушедшие поколения. Главное направление есть: ОДНОВРЕМЕННО ПОЗНАВАТЬ МИР БОЖИЙ И БОГА, УСТРЕМЛЯТЬСЯ К УЧЕНИЮ ВСЕМИ СИЛАМИ И КАЖДОЕ МГНОВЕНИЕ. Пора идти.