Продолжение. Начало здесь!
В 1436 году император ромеев Иоанн 8-й Палеолог вместе с духовенством поехал в Италию на 17 Вселенский собор. Он начался в 1439 году, а закончился в 1445 году. Так и назван он был как Ферраро-Флорентийский.
Со стороны Руси на этом соборе держал речь митрополит Исидор. Документ о воссоединении церквей был подписан в год начала собора. Те предатели православия, что подписали акт, согласились, что дух Святой происходит как от Отца, так и от Сына, а причащаться согласились на пресном хлебе. Также они согласились с католиками о чистилище с главенством папы.
Только два епископа от греков отказались подписывать акт о воссоединении. А вот 33 подписали его.
Исидор его подписал и получил назначение в Польшу, Литву и Русь в качестве кардинала.
На землях Польши и бывшей западной части Руси Исидора встретили доброжелательно.
А вот в Москве Василий Темный встретил его иначе. Великий князь не привык подчиняться какому-то римскому папе. Исидора посадили под стражу в Чудов монастырь. Но в 1441 году Исидор и монах Григорий бежали из монастыря.
Русские епископы осудили Исидора, хотя якобы не имели на это права. Ведь они были ему не равны по сану.
Впрочем, в Литве не стали защищать Исидора, и тот стал бежать дальше, на Запад. В Рим. А в 1459 году он стал Константинопольским патриархом.
В итоге произошел раздел русской Церкви на Московскую и Киевскую. А Киев стал подчиняться Риму уже тогда. Русская католическая митрополия охватывала такие епископства, как: Киевское, Полоцкое, Смоленское, Брянское, Туровское, Луцкое, Владимирское, Холмское, Перемышльское и Галицкое.
До конца 15 века киевские митрополиты были едины с католиками, хотя и не рвали отношений с Византией. А вот Московская Русь порвала все отношения с Константинополем еще в 1448 году. Тогда митрополитом стал Иона. Русская церковь в Москве стала независимой. То есть автокефальной.
Но попытки католиков соединить православие с католичеством не прекращались никогда.
С помощью брака Софьи Палеолог с Иваном Третьим была совершена новая попытка. Софья была католичкой восточного обряда. Но после того, как приехала на Русь, стала "полностью" православной. Папа Павел Второй просчитался.
У католиков снова ничего не получилось. Дочь Ивана Третьего, будучи вдовой Литовского великого князя Александра, Елена добилась в 1519 году от Сигизмунда Первого того, что митрополитом в Киеве был назначен ее ставленник - священник Иона.
Наступил 16 век. Но папы не оставили попыток воссоединения церквей. В 1517 году папа Лев Первый направил ко двору Василия Третьего своего посланца - доминиканца Николая Шонберга. Он был к тому же посланцем магистра Тевтонского ордена Альбрехта. Его предложения заключались в следующем:
Василий Третий отказался. Впрочем, как отказался и от совместных войн с европейцами в том ракурсе, что предлагал папа, против турок.
В 1521 году генуэзский купец Павел Чентурионе, направляясь в Индию, попутно предложил Василию Третьему воссоединить церкви.
Через 4 года этот самый купец снова приехал в Москву и предложил Василию, помимо воссоединения церквей, еще и королевскую корону.
Генуэзец в процессе своего визита в Москве встретился с немецким лекарем Василия Третьего Николаем Люевым. Тот тоже мечтал о воссоединений церквей. Они были едины в своем порыве. Этот Люев или Булев писал даже к Вассиану и к Максиму Греку. Впрочем, и к другим тоже. Правда, все письма утеряны.
У Люева были продолжатели. Боярин, Федор Карпов и какой-то игумен.
Чентурионе, как истинный шпион, сообщил об ОПГ Люева в Рим. Так же он сообщил, что в принципе, Василий Третий довольно доброжелателен к римским папам Андриану 6-му и Клименту 7-му. Это была надежда и, главное, зацепка, дабы все-таки воссоединить церкви.
Василий Третий был не против войны с турками. Но только не одним фронтом. А вот от воссоединения церквей воздержался.
Не только доверчивость римских пап, но и настойчивая деятельность авантюристов при русском дворе, пытавшихся втюхать Риму мысль о том, что московские государи готовы поддержать воссоединение церквей, привело к тому, что папы долгое время обманывались на счет истинных мыслей русских правителей.
Примером этому может служить следующий момент. В 1550 году купец из Саксонии Ганс Шлитте был послан Иваном Грозным в Германию, где он якобы самовольно распустил слух о том, что царь готов соединить церкви.
Папские агенты восприняли дезу как должное. Римский папа Юлий Третий назначил даже посольство в Москву для того, чтобы предложить Ивану Грозному королевский титул. Ну не придурок ли? Царь то выше по любому. Король - это вор, краль.
В 1561 году Папа Пий 4-й направил в Москву легата Ивана Джиральдо, который должен был вручить русским приглашение на 19 Вселенский собор в Триденте. Но, увы. Поляки не пропустили легата в Москву.
В тот же год от папы снова прибыл Иван Джиральдо с просьбой русских присутствовать на Тридентском соборе. Предлагалось не только воссоединиться, но и послать из Руси в Рим молодых людей на учебу.
Вообще, почему ляхи не пропускали послов папы в Москву? А все просто. Они и сейчас такие же. Поляки просто опасались, что московские князья могут стать католическими королями, и тогда польским королям пришлось бы отдать "москалям" все земли, захваченной ими в Западной Руси. Шутка или нет.
Когда Стефан Баторий имел успехи в войне с Иваном Грозным, у католиков появились шансы нагнуть русских больше, чем ранее. Иван Грозный даже "слезно" молил папу утихомирить польского короля. Он обещал папе дружбу. Папа Григорий 13-й после в этой связи отправил в Москву иезуита Антонио Поссевино. Его целью было настроить Ивана Грозного на положительный результат относительно того, чтобы церкви соединились. Но как минимум добиться разрешения построить в Москве для католиков церковь для иностранцев.
Уже когда был заключен мир между Речью Посполитой и Русским царством Антонио Поссевино все же встретился с Иваном Грозным.
Царь отказал во всех просьбах Поссевино, но разрешил приехать на Русь католическим монахам для проведения обрядов для иностранцев.
Поссевино по мере посещения России выработал следующие рекомендации, как принудить Россию к воссоединению церквей. И вот они по порядку:
В общем и целом русские правители и в большинстве своем церковники на попытки католиков воссоединиться с православием особого внимания не обращали. Просто играли с ними, как кошка с мышкой. До конца 17 века католикам так и не удалось закрепиться в России и тем более построить в ней своего рая и храмов ему посвященных.