[продолжение]
Всякая терапия (причем, психотерапия не является исключением) где угодно в мире без вариантов выросла из самой древней проторелигии - шаманизма. Я с этим плотно играл в Нейрошаманизме. А потом обнаружил, что переизобретаю даосизм :) Отчасти поэтому мы с тобой здесь.
Древние корни китайской энергетической медицины берут свое начало в мистической области древнекитайского шаманизма. Шаманы в Китае были известны как У-И (это два звука "У" и "И"), и, как и положено в древних обществах, пользовались большим уважением. С У-И консультировались по поводу медицинских заболеваний, проблем в отношениях, духовной дисгармонии, различных оккультных практик и прочей экзистенциальной маеты.
У-И считали, что рождение, существование, трансформация и смерть всего во Вселенной происходят под влиянием энергетических преобразований Ци. Основная философская и духовная основа всей традиционной китайской медицины обязана своим существованием даосизму (который плоть от плоти шаманизм как он есть в любом уголке мира, просто с китайской спецификой).
Согласно древнекитайским верованиям, основателем эзотерического шаманского даосизма (или магического даосизма) был не Лао-цзы (чье первоначальное имя было Ли Эр), хранитель архивов при дворе Чжоу, а Желтый император (Хуан Ди), который, как считалось, жил в Китае еще в 3000 году до нашей эры.
Многим древним историкам было известно, что магические даосские практики Желтого императора Шэньгун и Цигун были настолько выдающимися по результатам, что стали легендарными еще при его жизни.
На момент рождения Лао-цзы (в государстве Чу) во времена династии Цинь (221-206 гг. до н.э.) правящий император Цинь Шихуанди уже был ярым приверженцем даосской шаманской магии. Ко времени рождения Лао-цзы большая часть древних энергетических практик была объединена в одно учение.
Китайский иероглиф "У" переводится как "маг" или "чародей".
В Древнем Китае существовало два иероглифа, обозначавших У, один использовался для обозначения мужчин, а другой - для женщин. Это с одной стороны указывает на разделение ролей по признаку пола. А с другой стороны является ярким проявлением того, что мистическая философия "даосской теории всего" действительно пронизывала всё китайское общество.
- Женщина У (Си): До 1000 года до н.э. большинство "У" были преимущественно женского пола. Идеограмма состоит из иероглифа "Гун" (работа), окруженного двумя иероглифами "Жэнь" (мужчина или персона). Верхний горизонтальный штрих также может быть переведен как "вверху" или "Небеса", в то время как нижний горизонтальный штрих может быть переведен как "внизу" или "Земля". Таким образом, полный перевод можно объяснить как "работа по соединению энергетической мощи невидимых духов на Небесах и на Земле".
Женщинам У было предписано ежегодно, в определенное время, совершать обряд экзорцизма, используя при этом особые благовония для омовения своих тел. Во время засухи жрицы У (представляющие Инь, или женский аспект Вселенского порядка, к которому относятся облака и дождь) исполняли танцы или возносили особые молитвы у алтарей во время жертвоприношения во имя дождя. Во времена стихийных бедствий женщина У обращалась к небесным бессмертным с песнопениями и причитаниями, выражая горе и бедствие народа. Кроме того, всякий раз, когда супруга императора наносила визит соболезнования пострадавшему народу, женщина У шла впереди нее в сопровождении женщин-"Цзянь" (заклинательниц, также известных как императорские провидицы, придворные ведьмы императрицы).
- Мужчина У: иероглиф У мужского рода включал дополнительный иероглиф "Цзянь" (означающий "видеть") в правой части иероглифа и изображал ясновидящего, "видящего", "визионера", "предсказателя". В Древнем Китае мужчина-жрец олицетворял Ян, или мужской аспект Вселенского порядка, к которому относится источник света, ясности и сияния.
В обязанности мужчины У входило обращать свое внимание на жертвоприношения и приглашать духовных бессмертных, призывая и собирая их с шести (!!!) сторон света перед алтарем. Зимой (когда на Земле господствуют духовные сущности) мужчины У отвечали за очищение и изгнание зла из императорских залов. Весной мужчины У отвечали за призыв небесных бессмертных для процветания сельского хозяйства, отвращения демонов и зла, а также изгнания болезней.
Кроме того, всякий раз, когда император наносил визит соболезнования пострадавшему народу, мужчина У шел перед ним вместе с мужчиной-"Цзянь" (заклинателями, также известными как императорские провидцы, ведьмаки императора). Только во времена династии Хань (206 г. до н. э. - 220 г. н.э.) термин "У Цзянь" стал использоваться для обозначения объединенных метафизических функций как У, так и Цзянь.
Во времена поздней династии Чжоу (1028-221 гг. до н.э.) иероглиф "И" (медицинский доктор, врач) иногда использовался или заменял "У" (маг или колдун) для обозначения конкретных клинических применений. В то время древнекитайский иероглиф, обозначающий медицинского доктора (И), первоначально использовал символ "У" в качестве нижней идеограммы. Позже нижняя иероглифическая надпись была заменена символом "Тиу", который переводится как "бутылка вина" и обозначает применение трав в медицинских целях.
Китайский иероглиф, обозначающий доктора медицины (И), состоит из трех частей. Иероглиф в верхнем левом углу переводится как "лечить болезни" и изображает коробку или колчан со стрелами. Некоторые историки предполагают, что колчан, полный стрел, использовался для древнего вида малой хирургии или иглоукалывания; другие предполагают, что стрелы олицетворяли определенные духовные силы и использовались для изгнания злых влияний, а также для лечения болезней.
В правом верхнем углу иероглифа изображено птичье крыло, а ниже - изображение правой руки, поднятой как бы "для того, чтобы держать" или "схватить что-то". Вместе всё это отображает стул или стол и что-то, что держат в правой руке для быстрого выполнения действий. Нижняя иероглифическая надпись "Тиу" переводится как "бутылка вина". Некоторые историки предполагают, что вино использовалось в качестве растительного лекарственного средства для обезболивания пациента перед лечением или для стерилизации раны (а может для всего разом).
Считалось, что древние колдуны и врачи (известные как У-И) обладали особой магической силой. Они полагались на свою способность развивать фундаментальные энергетические силы природы для исцеления. Само собой всё это загущалось паутиной дворцовых интриг, повышенной секретности и магии во всех аспектах древней культуры Китая.
Контролируя и используя энергию Ци, врач-шаман У-И мог общаться с энергетическими силами сверхъестественных существ. Можно было вступать в контакт с невидимыми духами, изгонять демонов и лечить различные болезни. Сообщалось, что эти древние мастера сверхъестественной энергии могли летать в небе, путешествовать под землей, разговаривать с животными, инициировать танец силы для вызова духовных сущностей, управлять силой стихий, обладать обширными знаниями о травах и преуспеть во многих других искусствах целительства. Словом, были шаманами во всех смыслах, какими их наделяло древнее общество.
Чтобы установить контроль над природной Ци и стать посредником между своими пациентами-людьми и сверхъестественным миром, врачи У-И использовали магические песнопения и заклинания, травяные смеси, испускание Ци и Шэнь, массаж, точечную стимуляцию, различные сложные ритуалы, танцы и исцеляющие молитвы. Эти древние врачи также использовали силу произнесенного слова в сочетании с сильным воображением, визуализацией и мощной аффирмацией для того, чтобы творить свои магические врачевания.
При лечении пациентов, чтобы диагностировать первопричину заболевания, врачи У-И могли совершать путешествие в энергетический духовный мир с помощью молитвы и движения.
Одним из министров Желтого императора (основателя китайской медицины) был врач У-И по имени Чжу Ю. Чжу Ю практиковал древнюю форму испускания Ци в сочетании со священной молитвой во время лечения своих пациентов. Этот метод лечения был настолько эффективен, что в классическом трактате Желтого императора по внутренним болезням утверждается, что в древние времена большинство болезней лечили по методике Чжу Ю. Практикующие этот метод были известны как профессиональные "молитвенные целители" и когда-то были широко распространены по всему древнему Китаю. Во времена династии Шан (1600 - 1028 гг. до н.э.) врачи У-И приобрели известность, занимая высокие социальные посты оракулов, мудрецов и судей (вертикальное доминирование в племени).
Записи оракулов, начертанные на панцирях черепах и костях быков, объясняли, как древние цари и императоры династии Шан взывали к силе Небес перед тем, как отправиться в путешествие, на охоту, удариться в строительные проекты, пойти на царские похороны и на войну. Кости-оракулы проводили четкое различие между "Духами Небес", которые управляют погодой, "Духами Земли", которые управляют природой, и "Бессмертными духами" или "Демонами" загробной жизни, которые управляют болезнями и страданиями человечества.
Свидетельства из записей оракулов свидетельствуют о том, что эти могущественные колдуны У-И оказывали влияние на царей и императоров, которые сами неохотно следовали какой-либо военной стратегии без совета этих могущественных духовных наставников. Поскольку императоры были известны как "Сыны Неба", а врачи У-И были постоянными посланниками между таинственными царствами Неба и Земли, врачи У-И обладали огромной социальной и политической властью.
Многие фундаментальные представления о происхождении и лечении болезней в традиционной китайской медицине основаны на духовных знаниях, полученных врачами У-И. Что самое удивительное - безупречная логика этих, казалось бы, оторванных от современной цивилизации теорий, крайне эффективно работает до сих пор.
--
Продолжение следует