Посольство багдадского халифа аль-Муктадира, где секретарем был ныне знаменитый Ибн-Фадлан, прибыло в Волжскую Булгарию в 922 г., т.е. 1100 лет назад. В своем дневнике Ибн-Фадлан описывает уже вполне исламизированный регион, где живут мусульмане, где есть мечети, мектебы и медресе, где у мусульман есть устоявшаяся обрядность.
К сожалению, Ибн-Фадлан не переправлялся через Волгу и не видел страну буртасов, у которых тоже уже был ислам. Историческая ценность этого события – прихода посланцев халифа аль-Муктадира на Среднюю Волгу, – несомненна, так как сохранился дневник Ибн-Фадлана, откуда ученые до сих пор черпают сведения по истории Поволжья X в.
Автор — И.Д. Беккинин
Главное событие 922 г. в Волжской Булгарии – это зачитывание Ибн-Фадланом письма Багдадского халифа булгарским мусульманам перед большим собранием местных вождей, присягнувших халифу.
Сразу по приезде в Булгарию Ибн-Фадлан сказал правителю булгар Алмушу, что у халифа аль-Муктадира в Багдаде, где придерживались шафиитского мазхаба, читается одинарная икама.
В итоге Алмуш приказал читать и в булгарских мечетях одинарную икама. Однако, когда Алмуш узнал, что халиф не прислал ожидаемые большие денежные средства, он приказал муэдзинам вернуться к двойной икама, принятой в ханафитском мазхабе.
На самом деле, Алмуш рассчитывал добиться независимости от хазар при финансовой помощи халифа, причем рискуя своей жизнью – если бы каган узнал об этой попытке сепаратизма, то хазарские войска могли бы прибыть в Булгарию, чтобы наказать сепаратистов. Вот таким образом в Волжской Булгарии сохранился ханафитский мазхаб.
Следует полагать, что принятие ислама предками татар-мишарей – буртасами, и предками казанских татар – булгарами, было обусловлено тем, что и буртасы, и булгары, проживая в составе Хазарского каганата, занимались охраной и обустройством северной ветки Великого шелкового пути, которая была важной статьей дохода для них.
Значительная часть купцов, ходивших по этому пути, были хорезмийскими мусульманами. Булгары и буртасы сопровождали эти караваны и месяцами общались с мусульманами. Так они постепенно, надо думать, принимали ислам, причем ханафитского мазхаба, так как в Хорезме был укоренен именно этот мазхаб.
Поэтому, ислам не пришел в Поволжье единовременно, процесс добровольной исламизации шел течение многих десятилетий, начиная примерно с 850–870-х гг.
Известно, что татар Мещёры, или иначе Окско-Сурского междуречья, включающего в себя восточную часть Рязанской области, юг Нижегородской области, Мордовию, Чувашию, Пензенскую и Ульяновскую области, по-научному называют «татары-мишари».
Чаще всего они узнают, что они, оказывается, «мишари», только при общении с казанскими татарами. Некоторые узнают об этом, когда читают научные книги и статьи по истории татар, через интернет, а кто-то в школе, от учителей.
На сегодня установившегося взгляда на время прихода тюркского населения собственно в Мещеру пока нет.
Современная же молодежь берет информацию, в том числе и о приходе тюрок в Мещеру, в основном из интернета. А там очень много статей, написанных либо несведущими людьми, либо с целью обмана – это те, кто сознательно борется против татар и против единства татар. При этом такие авторы берут версии происхождения татар-мишарей аж у авторов XIX и начала XX вв., а также изобретают свои.
Например, в последнее время у таких авторов модно писать, что татары-мишари якобы являются потомками мордвы, принявшей ислам и татарский язык. Некоторые из них пишут, что татары-мишари никакие не татары, что они якобы были всегда неким особым мишарским «народом», и приняли имя «татары» только потому, что их так называли царские чиновники.
Если в конце XIX – начале XX вв. такие версии имели право на существование (из-за недостатка исторических знаний), то сейчас для историков, владеющих современной информацией – как по архивным документам, по археологическим раскопкам, по сравнительной лингвистике, а также по новому историко-генетическому методу – такие рассуждения представляются не только смешными, но и абсурдными. Очевидно, что эти старые версии вбрасываются снова и снова в интернет лишь для дробления татар на отдельные группы.
На самом деле татары-мишари – это просто татары. Без всяких приставок типа «мишари» или «мещеряки». Как же появилось слово «мишәр»?
Регион этногенеза татар-мишарей в старых русских документах, как говорилось, назывался «Мещерой». Причем под понятием «Мещера» в разное время подразумевалось пространство разных размеров.
Московские чиновники жителей этого региона, поэтапно присоединенного к их государству в XV–XVI вв., называли «мещерянами» и «мещеряками» – причем не только татар, но и русских.
После падения Казанского ханства татары из Окско-Сурского междуречья начали переселяться на восток, на территорию нынешних Татарстана и Башкортостана в XVI–XVII вв., затем в начале XVIII в.
Они переселялись по службе, позже – по экономическим причинам, а также пытаясь избежать крещения. Царские чиновники называли их «мещерские татары», сокращенно «мещеряки». Это было удобно для отделения их от тамошних «казанских» татар.
Последние, предки нынешних казанских татар, вместо слова «мещеряк» начали называть новых соседей – служилых татар из Мещёры – сокращенно «мишәр». Так и вошел в обращение среди казанских татар этот этноним.
Что касается реального происхождения татар-мишарей, то генетические данные восьмилетнего исследования их ДНК в рамках проекта «Идел» показывают, что большая часть их предков в древние времена прибыли из Европы – одни из Прибалтики, другие из Центральной Европы, третьи из Балканского полуострова.
Также есть такие татары-мишари, чьи предки по мужской линии пришли с Ближнего Востока, Ирана и даже Индии. Есть люди, происходящие из Сибири, Средней Азии, Центральной Азии и даже из Китая.
Если в конце XIX в. европейскую внешность татар-мишарей объясняли тем, что они якобы ассимилировали местную мордву, теперь генетические данные четко показывают, что значительная часть их предков – это древние европейцы.
Причем гораздо более древние, чем пришедшие 5 тыс. лет назад из Сибири индоевропейские и другие племена – основные предки нынешних европейских народов, включая славян. При этом нет массовых близких генетических совпадений с соседней мордвой и русскими. Хотя известно, что предками некоторых татар-мишарей были и мордва, и русские.
Предки нынешних татар-мишарей называются татарами со времен Золотой Орды. То есть они татары уже более 750 лет. А вот как назывались их предки раньше, до возникновения Золотой Орды?
Исследования показывают, что здесь, кроме мордвы (мокши и эрзи), в старых документах отмечается племя «буртасы», а также некие «мочеряне / можеряне». При этом непонятно, кто эти последние, часть буртасов или отдельное небольшое племя?
Возможно, это была цокающая часть буртасов? При этом в тех населенных пунктах, где отмечены буртасы и мочеряне, жили и живут в основном и сейчас, татары. Вот выдержка из грамоты великого князя московского Иоанна Васильевича от 1539 г., выданная после смерти князя Тениша Кугушева, о передаче княжения в Темникове его сыну Еникею:
«…Пожаловал есми князь Еникея Тенишева сына Кугушева велел есми ему татар и тарханов и башкирцов и можерянов которые живут в Темникове судить и вязать их по старине потому ж как напред сего судил и вязал отец его Тениш…».
То есть в Темникове в начале XVI в., кроме татар, жили и такие группы, которых называли «башкирцами» и «можерянами». А тарханы – это служилые люди, освобожденные от налогов, без указания на этническую принадлежность.
Что касается можерян и мещеры, пока до конца не решен вопрос об обитавшем в Мещере племени «мещера» и его отношении к предкам татар-мишарей.
На территории Пензенской области и сейчас есть русские деревни, население которых даже в XIX – начале XX вв. учитывалось как «мещера» и «полумещера» (т.е. обрусевшая мещера).
В начале и середине XVI в. татары на землях вокруг Темникова составляли большинство населения. Потом начали прибывать русские. Через 200 лет русских тут стало уже подавляющее большинство.
По ревизии 1747 г. по Темникову и Темниковскому уезду русских людей мужского пола различных сословий – от дворян, служилых людей и до крепостных – было уже более 12 тысяч.
Крещеных татар-мужчин насчитывалось 18 человек. Крещеных мордвинов (мокши и эрзи) – 1778. Татар-мусульман было 3971 человек. Мордвинов в своей «мордовской» вере – 347.
Получается, что даже через 200 лет после вхождения этих земель в состав Русского государства татар здесь все еще было почти в 2 раза больше, чем мордвы. А сейчас на территории бывшего Темниковского уезда татар осталось всего лишь немногим более 5% от общего числа населения.
Основные предки татар-мишарей – буртасы, были большим тюркским племенем. Темой буртасов активно занимается профессор Г.Н. Белорыбкин из Пензы. Он и его ученики раскопали около 150 буртасских поселений только в Пензенской области.
Буртасы жили в этом регионе издавна, как минимум, с середины VI в., со времен Великого тюркского каганата. Первое известное место их пребывания – это оба берега Волги, от нынешних Сызрани и до Волгограда. После распада тюркских каганатов буртасские земли входили в Хазарский каганат.
Во второй половине VII века из Приазовья на Волгу и Каму переместилась часть тюркского племени булгар. Эти булгары вытеснили буртасов с левого берега Волги.
Буртасам пришлось переместиться далее на запад, в бассейн р. Мокша, вместе с той мордвой, которую сейчас называют «мокша». Неизвестно, то ли этот народ назвали по названию р. Мокша, то ли река была названа по имени племени.
От Сызрани, а также от Булгара, через земли буртасов проходил очень важный торговый путь – северная ветка Великого шелкового пути. Здесь постоянно ходили караваны из Европы через Киев на Сызрань и далее в Хорезм, а оттуда в Китай, за шелком. И естественно обратно – из Китая в Европу.
С распадом Хазарского каганата в 969 г. булгары и буртасы обрели независимость. Однако вскоре Волжская Булгария напала на Буртасское княжество. После многолетней войны буртасы попали в зависимость от Булгарии.
С приходом на Волгу половцев в середине XI в. к буртасам добавился новый тюркский этнический компонент – собственно половцы, которые избавили буртасов от булгарской зависимости. Таким образом, на буртасских землях до прихода монголов шел процесс их смешения с половцами. Некоторые ученые считают, что буртасский язык изначально был кипчакским, то есть значительно отличался от языка булгар и совпадал с языком половцев.
После завоеваний Батый-хана XIII в. здесь был северный улус Мохши Золотой Орды. Генетические данные, полученные при исследовании ДНК потомков кадомско-темниковских мурзинских и княжеских родов, показали, что аристократия буртасов сохраняла свои позиции на данной территории как во времена Золотой Орды, так и после ее распада.
Подавляющее большинство этих родов имеет европейское происхождение, т.е. эти роды не пришли с Батый-ханом, а жили здесь до прихода монголов. Прежде всего, это потомки Бехана, правившего в Темникове в 1380-х гг.: Акчурины, Богдановы, Дашкины, Кашаевы, Кудашевы, Муратовы.
Затем роды из той же гаплогруппы, четко указывающей на их приход из Центральной Европы – Акжигитовы, Бибарсовы, Дебердеевы, Девлеткильдеевы, Долотказины, Енгалычевы, Еникеевы, Кудяковы, Мамины, Ненюковы, Суховы, Тенишевы, Торпищевы, Утешевы и некоторые др.
Часть родов имеет явный кыпчакский маркер гаплогруппы R1b1a. Это Бегишевы, Куряевы, Енгуразовы. Скорее всего, это потомки половцев.
А тех, кто пришел либо с Батый-ханом, либо из степей, после распада Золотой Орды, не так много. Это Аганины, Дивеевы, Кутумовы, Мангушевы (они же Ашировы из д. Ломаты), Мансыревы и некоторые другие.
В целом казанские татары и татары-мишари – один народ, потомки татар Золотой Орды. Имеющиеся между ними отличия связаны с их происхождением. Основные этнические компоненты татар-мишарей – это буртасы плюс половцы, которых также называют кыпчаками и куманами. Основные этнические компоненты казанских татар – булгары плюс те же половцы, а также средневековые ногайские татары.
Все более или менее значимые народы имеют сложное этническое происхождение. Генетика показывает, что в подавляющем большинстве народов присутствуют различные гаплогруппы. Также и татары являются потомками самых разных групп людей, с разных концов Европы, Азии и Африки.