После военных конфликтов множество солдат то и дело попадают в плен - так было в истории всех войн. И хотя сегодня Женевская конвенция гарантирует военнопленным хотя бы основные права, в прежние времена их судьба часто была неопределенной и жестокой. Но какое обращение ожидало пленных в разные эпохи и в разных культурах?
В древние времена обращение с пленными часто было жестоким. Например, у древних египтян было принято либо убивать военнопленных, либо отправлять их на родину после кастрации. Некоторые попадали в рабство и служили высокопоставленным египтянам, включая самого фараона. В обществах ирокезов и алгонкинов пленные часто подвергались ужасному испытанию: им приходилось проходить через ряды воинов, которые нападали на них с оружием. Однако те, кто пережил это испытание, могли быть приняты в племя - независимо от происхождения и цвета кожи.
Ацтеки и майя вели так называемые «цветочные войны», чтобы захватить пленников для своих религиозных ритуалов. Этих пленников затем приносили в жертву богам. В Древнем Китае, напротив, военнопленных сначала использовали на государственных работах, таких как строительство храмов и укреплений, а затем казнили во время массовых церемоний, таких как обряд «чжэншэн».
В Древней Греции можно увидеть первые признаки гуманизма по отношению к военнопленным. Если пленники сами были греками, их часто отпускали, поскольку греческие рабы не представляли большой ценности из-за потенциального риска побега. Однако подобные принципы не распространялись на негреков, например персов, - их либо обращали в рабство, либо убивали.
Римляне обращались с военнопленными по-разному: Их могли казнить, обращать в рабство или, в редких случаях, освобождать после символического ритуала. Во время гражданских войн римляне иногда освобождали таким образом своих соотечественников, чтобы разрядить конфликт. Рабы-гладиаторы, такие как Спартак, напротив, казнились без пощады.
В средневековой Европе судьба пленников во многом зависела от характера полководца-победителя. Знатных людей часто отпускали за выкуп, а простолюдинов и вражеских солдат часто убивали. Сарацины, позволившие окрестить себя, могли рассчитывать на пощаду, как гласит старая французская баллада: «Те, кто избежал меча, были окрещены». Карл Великий поселял обращенных в христианство военнопленных в отдаленных регионах своей империи.
В исламском мире обращение с военнопленными характеризовалось верой. Коран запрещает пытать или обращать в рабство других мусульман, поэтому к единоверцам обычно относились лучше. Однако с немусульманами, которых часто обращали в рабство или продавали, дело обстояло иначе.
Кочевые народы, такие как монголы под предводительством Чингисхана, были мало заинтересованы в рабах. Пленников часто убивали или продавали соседним оседлым народам. Халиф Багдада, например, был растоптан монголами до смерти в мешке.
Россия исторически считалась сравнительно гуманной по отношению к пленным. Во многих случаях их либо отпускали на свободу, либо переселяли в отдаленные регионы, чтобы открыть новые территории. Царь Петр I, например, отправил шведских пленных в Сибирь, а некоторые наполеоновские солдаты позже нашли новый дом в России в качестве казаков.
Если понравилась статья, поддержите канал лайком и подпиской, а также делитесь своим мнением в комментариях.