Психология масс — это не просто наука о поведении людей в коллективе. Это глубокое исследование природы человеческой психики, ее способности подчиняться, объединяться и трансформироваться под влиянием внешних факторов. Это то, что остается особо актуальном и в текущих реалиях. В своей работе "Массовая психология и анализ Я" Зигмунд Фрейд не только развивает идеи Гюстава Лебона, но и предлагает собственное понимание механизмов, которые формируют и разрушают массы.
Фрейд смотрит на массу как на явление, где индивид, сохраняя свои бессознательные мотивы, становится частью общего процесса, завязанного на либидозных связях, идентификации и роли лидера. В своей критике Лебона он ставит перед собой вопрос: что на самом деле объединяет людей в массу? Это исследование приводит его к открытию ключевых механизмов: отождествления с вождем, формирования либидинозных связей и роли Я-идеала.
Эта статья была задумана мной как исследование основных концепций Фрейда, раскрывающих природу масс, таких как идентификация, функция лидера, феномен паники и связь с первобытной ордой. Рассмотрение этих механизмов позволяет взглянуть не только на массу как социальный феномен, но и глубже понять внутреннюю структуру человеческой психики, которая оказывается неразрывно связанной с коллективной жизнью.
Коллективное бессознательное и критика Лебона.
Лебон утверждал, что индивиды, попадая в массу, теряют свою индивидуальность и начинают действовать схоже, что он объяснял возникновением "коллективного бессознательного". Фрейд подверг эту концепцию критике, считая ее излишне обобщенной и не учитывающей ключевого вопроса: что именно объединяет толпу? Он настаивал на индивидуализации бессознательного, полагая, что у каждого индивида есть свои бессознательные механизмы.
Лебон также связывал поведение индивидов в массе с ощущением безнаказанности, утверждая, что это открывает в человеке новые качества. Фрейд, напротив, считал, что никаких новых качеств не появляется — просто ослабляются социальные запреты и вытесненные импульсы находят выход.
Когда Лебон говорит о таких явлениях, как заражаемость и внушаемость, он рассматривает их как неразрывно связанные. Фрейд же предлагает рассматривать их отдельно, указывая, что внушаемость приходит извне, а не зарождается в самой массе. Ключевая ошибка Лебона, по мнению Фрейда, заключается в том, что он игнорирует роль вождя. Фрейд подчеркивает, что для понимания психологии массы необходимо учитывать именно фигуру лидера, его влияние и особенности.
Искусственные массы: церковь и войско.
Фрейд выделяет два примера искусственных масс — церковь и войско. Оба объединяет наличие строгой вертикальной структуры власти, поддерживаемой принуждением и руководством извне. Эти массы держатся за счет любви к вождю (или идее), который одинаково "любит" каждого индивида. В случае церкви вождь — это вымышленный объект, тогда как в войске он реален.
Либидозные связи и феномен паники.
Согласно Фрейду, масса держится на либидозных связях, которые объединяют индивидов в одно целое. Однако, если человек начинает действовать исключительно в своих интересах, его страхи усиливаются, а связи с массой ослабевают. Это приводит к панике.
Паника возникает, когда:
- исчезают эмоциональные связи между членами массы,
- прерывается идентификация с лидером,
- вытесняются враждебные чувства, которые начинают проявляться в виде агрессии.
Таким образом, разрушение либидозных связей ведет к распаду массы, индивидуализации и утрате чувства единства.
Идентификация как механизм массообразования.
Фрейд рассматривает идентификацию как основной механизм формирования массы. Это эмоциональная связь, благодаря которой Я человека формируется по образу объекта. Идентификация может проявляться в разных аспектах:
- в эдиповом комплексе,
- при формировании невротических симптомов,
- в случаях потери объекта (например, в меланхолии).
В массе идентификация основывается на любви к лидеру или идее, которая становится я-идеалом. Этот механизм позволяет людям объединяться вокруг общего объекта, подавляя внутренние конфликты.
Влюбленность, гипноз и массообразование.
Фрейд проводит параллели между состояниями влюбленности, гипноза и массообразования. Во всех случаях объект вытесняет я-идеал, а либидозные устремления направляются на внешний объект.
Однако есть различия:
1. В влюбленности объект поглощает Я и нарциссическое либидо.
2. В гипнозе сексуальные устремления полностью тормозятся.
В массе аналогичным образом я-идеал вытесняется образом вождя, и возникает идентификация с другими участниками через общую любовь к лидеру.
Масса и первобытная орда.
Фрейд сравнивает массу с первобытной ордой, утверждая, что в каждом человеке сохранился прообраз первобытного человека. Масса может мгновенно превратиться в орду, где власть принадлежит вождю с абсолютным авторитетом.
Фрейд предполагал, что сначала существовала психология массы, из которой затем выделилась психология индивида. Вождь сыграл ключевую роль в этом процессе. Его сила, независимость и отсутствие внутренних конфликтов обеспечивали его власть. Вождь не имел ограничений в удовлетворении своих желаний, что вызывало зависть и напряжение среди членов орды, но одновременно удерживало их вместе.
Гипноз как модель первобытной орды.
Гипноз, по мнению Фрейда, является современным отражением отношений вождя и орды. Гипнотизер, как и вождь, вызывает беспрекословное подчинение и становится объектом восхищения и страха.
Во время гипноза человек концентрируется исключительно на гипнотизере, который становится его я-идеалом. Это напоминает детское отношение к родителям, когда ребенок идентифицирует себя с ними. Таким образом, гипноз, как и массовая психология, базируется на механизме идентификации и вытеснении я-идеала внешним объектом.
Социальные чувства и механизм идентификации.
Фрейд утверждает, что социальное чувство основывается на изменении первоначально враждебного отношения к позитивно окрашенной связи через механизм идентификации. В массе это проявляется через желание индивида обладать привилегированной связью с вождем. Ради этой связи люди готовы ограничивать свои желания, подчиняясь общим правилам.
Именно идентификация с лидером или общей идеей позволяет массе функционировать как единое целое, преодолевая внутренние конфликты и фрустрации.
Фрейд утверждает, что:
индивидуальная психология с самого начала является одновременно и социальной психологией
Индивид не существует вне социальной структуры, поскольку он всегда соотносит свое Я с я-идеалом, которым может быть как родитель, так и лидер или идея.
Механизм идентификации является ключом к пониманию как психологии индивида, так и масс. Только исследуя эту взаимосвязь, можно постичь природу человеческой психики.
