1) Натыкаюсь на хлёсткие слова: «Площади – ваши палитры!»
2) Определяю, откуда они. – Из стихотворения Маяковского «Приказ по армии искусства».
Канителят стариков бригады
канитель одну и ту ж.
Товарищи!
На баррикады! —
баррикады сердец и душ.
Только тот коммунист истый,
кто мосты к отступлению сжег.
Довольно шагать, футуристы,
в будущее прыжок!
Паровоз построить мало —
накрутил колес и утек.
Если песнь не громит вокзала,
то к чему переменный ток?
Громоздите за звуком звук вы
и вперед,
поя и свища.
Есть еще хорошие буквы:
Эр,
Ша,
Ща.
Это мало — построить па́рами,
распушить по штанине канты
Все совдепы не сдвинут армий,
если марш не дадут музыканты.
На улицу тащи́те рояли,
барабан из окна багром!
Барабан,
рояль раскроя́ ли,
но чтоб грохот был,
чтоб гром.
Это что — корпеть на заводах,
перемазать рожу в копоть
и на роскошь чужую
в отдых
осовелыми глазками хлопать.
Довольно грошовых истин.
Из сердца старое вытри.
Улицы — наши кисти.
Площади — наши палитры.
Книгой времени
тысячелистой
революции дни не воспеты.
На улицы, футуристы,
барабанщики и поэты!
1918 г.
3) Уточняю дату создания – 7 декабря 1918 года.
Это после поэмы «Человек» (1916-1917, ещё до революции) и вскоре после пьесы «Мистерия-Буф» (1918, уже после революции, на первую годовщину революции была поставлена).
В «Человеке» (см. тут) Маяковского раздражает задержка революции, и он зло вымещает на (бац!)… мещанах, в частности, нерелигиозных, пусть вздрогнут от церковнославянизма. В «Мистерии-Буф» (см. тут) он уже был за самоуправление. Без центральной власти. Анархия, одним словом.
А против чего он был 7 декабря 1918?
4) Ненавистник Маяковского Филатьев, считающий Маяковского анархистом (с победой коммунизма действительно отомрёт государство и воцарится местное самоуправление, т.е анархия – без центрального управления), что с нетерпеливостью футуризма совпадает, пишет:
«Как видим, Россию 1918 года переполняли события, многие из которых казались просто невероятными. Для писателей и поэтов это был постоянно бурливший источник горячей информации, которая так и просилась, чтобы её записали, увековечили и передали грядущим поколениям. И Сергей Есенин сочинил «Инонию», Александр Блок – «Скифов». Писали стихи Зинаида Гиппиус, Алексей Ганин, Илья Эренбург, Осип Мандельштам, Василий Князев, Нестор Махно и другие стихотворцы. А охладевшая к поэзии Лариса Рейснер принялась публиковать очерки в газете «Известия», которыми зачитывались россияне. И только поэт-футурист Владимир Маяковский на всё то, что происходило в стране летом 1918 года, не откликнулся никак».
5) Проверка.
Действительно, до разбираемого стихотворения в 1918 году написано только два: «Хорошее отношение к лошадям» (публикация - 9 июня 1918 года) и «Ода революции» (публикация – 7 ноября 1918). Мало. Оба – с тайным отчаянием, что благо от революции не мгновенно. Как бы тайно казнит самого себя за какое-то имеющее место быть у него какое-то несогласие с революцией.
6) Филатьев пишет, что Маяковский «Мистерию-Буф» пишет с лета 1918 года. А там – бунт против централизма и Ленина (см. тут). – Может, что-то подобное и в процитированном стихотворении? – Что значит:
Довольно шагать, футуристы,
в будущее прыжок!
Шагать – это сперва централизм, диктатура пролетариата, притеснение и жестокая кара за преступления классовых врагов, а потом, постепенно, переход к коммунизму с его анархией. И вот это, как эволюция, отвергается ради революции.
То есть Маяковский какой-то немного сумасшедший? Он что: думает, что, если добром, то в ответ будет добро?
Я-то, да, считаю, что в царстве роботов и искусственного интеллекта, когда материальное обеспечение будет автоматизировано и потребление станет чем-то сходным с дышанием воздухом – да – людям только и останется, чтоб не скучать, жить искусством. Но я это вижу в столетней перспективе. А Маяковский 100 лет назад видит то же, только в 1918 году?!? В начале гражданской войны, интервенции Антанты и голода?!!
Улицы — наши кисти.
Площади — наши палитры.
Или сумасшедшего не надо из Маяковского строить. А заметить надо, что необычное тут для русского (силлабо-тонического) стихосложения перед нами стихосложение тоническое. То есть – как бы душераздирающий крик, а не благозвучные стихи.
Или предударные рифмы (бРИГады – барРИКады, И Ту ж – И Душ, РОяли - раскРОя́ ли). Это ж должно было резать ухо привыкшим за 200 лет, что рифма – это созвучие в окончании двух стихов.
7) А зачем надо резать ухо? – Затем что при всей любви к прогрессу подсознание футуриста знает, что лес рубят – щепки летят. Прогресс не бывает без ужасности, и надо хвалить его, как бы закусив губу до боли. – Вот он и закусывает до боли.
То же и с неточными рифмами (различиями в звучании согласных в свободных от ударения слогах): истин – кисти, заводах – отдых, па́рами – армий.
8) Что меня спасает с этим душераздиранием? – То, что я знаю, что натурокорёжение (и то, что называется «режет ухо»), начавшееся в искусстве во второй половине XIX века, происходит не формализма ради, а в качестве странностей, обозначающих вдохновение, оно же подсознательный идеал автора (не данный его сознанию), и эти странности прорывают цензуру авторского сознания, и тем удовлетворяют могучее требование вдохновения стать выраженным материально вопреки кажущейся сперва невозможности это выразить.
14 ноября 2024 г.
