Адаптация к больному обществу порождает болезнь, приспособление к безумному миру порождает безумие, и в таких случаях определение здравомыслия Раша переворачивается с ног на голову: здравомыслие становится отклонением от нормальности, а нормальность приближается к безумию.
Более того, связывая психическое здоровье с конформизмом, мы упускаем из виду тот факт, что чрезмерный конформизм может легко привести к нездоровой психологической и поведенческой ригидности, которая обрекает конформиста на большие страдания, если ему или ей суждено пережить какие-то серьёзные социальные потрясения, или, как пишет Карл Юнг в своей книге «Психологические типы»:
«[Нормальный человек] действительно может процветать в окружении [своего общества], но только до того момента, когда он и его окружение столкнутся с катастрофой из-за нарушения законов [реальности и человеческой природы]. Он разделит общий крах ровно в той же степени, в какой он был приспособлен к предыдущей ситуации. Приспособление — это не адаптация; адаптация требует гораздо большего, чем просто плавного приспособления к условиям текущего момента. Оно требует соблюдения законов, более универсальных, чем непосредственные условия времени и места. Само приспособление нормального [индивида] является его ограничением». (Карл Юнг, «Психологические типы»).
Во времена социальной стабильности конформизм может облегчить жизнь, но во времена социальной нестабильности, чем больше мы конформны, тем больше наш разум будет действовать как зеркало и отражать хаос общества изнутри. По этой причине социальный кризис может легко вызвать массовый кризис идентичности среди населения, состоящего из ярых конформистов, или, как объясняет социолог Джеральд Платт:
«Потеря привычных социальных порядков и своего места в них потенциально приводит к хаосу. Люди, которые не могут поддерживать достигнутое биографическим путём чувство личной идентичности, преемственности, чувства собственного достоинства, самоуважения, членства в сообществе и так далее, легко поддаются эмоциональным переживаниям. Когда эти условия широко распространены, общество переживает кризис осмысления». (Джеральд М. Платт)
Многие люди в наши дни, столкнувшись с перспективой восстановления порядка и смысла своей жизни по мере изменения нашего общества, желают возвращения к статус-кво. Но возвращение к тому, как всё было, хотя, вероятно, даже и невозможно, не принесло бы пользы, даже если бы это было так.
Ибо прошлое проложило путь к настоящему, и, как предупреждали многие противоположно настроенные мыслители, Запад десятилетиями пребывал в состоянии болезни и упадка, а нормальность так же долго была искажённым стандартом.
Что изменилось сейчас, так это то, что неумолимая мощь реальности сокрушает иллюзии, которые мешали многим людям видеть болезнь современной нормальности и которые заставляли их верить, что соответствие таким стандартам — самый безопасный путь, но, как пророчески предупреждал Олдос Хаксли более 60 лет назад:
«Настоящих безнадёжных жертв психических заболеваний можно найти среди тех, кто кажется наиболее нормальными… Они нормальны только по отношению к глубоко ненормальному обществу. Их совершенная адаптация к этому ненормальному обществу является показателем их психического заболевания. Эти миллионы ненормально нормальных людей, живущих без суеты в обществе, к которому, будь они полноценными людьми, им не следовало бы приспосабливаться». (Олдос Хаксли, «Возвращение в дивный Новый мир»)
О том, что нормальность не означает психическое здоровье, можно судить по высокому уровню тревожных расстройств, депрессии и самоубийств, а также по широко распространенному злоупотреблению наркотиками и алкоголем. Более того, менталитет толпы и групповое мышление, которые бушевали в социальных сетях в течение десятилетия и которые сейчас проявляются на улицах, являются еще одним признаком коллективной незащищенности нашего века:
«Беспомощность и паника приводят к формированию групп или, скорее, к объединению в массы ради общественной безопасности». (Карл Юнг, «Цивилизация на переходном этапе»).
Но, возможно, самый простой способ оценить ценность западной нормальности — это задать следующий вопрос: производит ли впечатление среднестатистический мужчина или женщина как сильная личность, вооруженная чертами характера, позволяющими противостоять жизненным испытаниям, или, перефразируя автора Ричарда Уивера, «типичный современный человек выглядит затравленным»? (Идеи имеют последствия).
Учитывая овечью реакцию на текущий кризис и легкость, с которой большинство людей можно привести в состояние крайней паники и страха, последний вариант кажется более вероятным.
«Мы остерегаемся заразных болезней тела, но мы… беспечны, когда дело доходит до еще более опасных коллективных заболеваний разума». (Карл Юнг, «У Земли есть душа»).
Если коллективная болезнь разума распространилась по большей части мира, единственное решение для тех из нас, кто хочет сохранить свое здравомыслие, — это узнать, что способствует процветанию человека, и строить свою жизнь на этих основах.
Ибо, хотя стандарты нормальности культурно изменчивы, то, что обеспечивает человеческое процветание, более постоянно. У нас неизменная природа с корнями, уходящими далеко в нашу эволюционную историю, и, как указывает Юнг,
«… когда живой организм отрезан от своих корней, он теряет связь с основой своего существования и неизбежно должен погибнуть». (Карл Юнг, «Aion»).
И здесь, возможно, кроется фатальный изъян западной концепции нормальности: она не в состоянии должным образом учесть требования нашей природы. Один из очевидных способов, которым она делает это, заключается в предоставлении неадекватных выходов тому, что Фридрих Ницше считал самым фундаментальным из наших побуждений, а именно нашей воле к власти.
Ибо, хотя многие люди знают изречение «абсолютная власть развращает абсолютно», мало кто понимает, как писал психолог Ролло Мэй, что «отсутствие личной власти может быть в равной степени развращающим».
На индивидуальном уровне бессилие приводит к зависти, виктимности и апатии, которые способствуют развитию психических заболеваний. В то время как на общественном уровне население, состоящее из мужчин и женщин, лишённых прав, прокладывает путь для тирании.
Итак, учитывая, что здоровая доза власти способствует здоровью личности, одновременно уменьшая неравенство во власти, которое развращает общество, в следующей статье мы собираемся исследовать психологию власти.
«Где бы я ни находил живых, там я находил волю к власти». (Ницше, «Так говорил Заратустра»).
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа