Зал 391 рассказывает о Древнем Иране, а с 7 века (и зала 392) начинается новая эпоха, арабское завоевание, исламизация Персии, древняя религия, зороастризм, почти исчезает (хотя не полностью, сейчас в Иране зороастризм одна из официально признанных религий, наряду с христианством и иудаизмом). Персидский язык (фарси) сохранился, но записываться стал арабским алфавитом. Сейчас это язык Ирана, Афганистана и Таджикистана. В исламе, как я всегда думала, не принято изображать людей и животных, это вроде так, но все равно изображали. Строго не встречаются изображения живых существ с конца 14 и до начала 16 века, до и после они вполне попадаются. Не знаю, почему именно в 15 веке ислам так устрожился.
Но все же изображения людей и животных постепенно заменяются орнаментом и благожелательными надписями и изречениями из Корана, а потом с 12 века, поэтическими строками. Персидская поэзия считается одной из вершин мировой поэзии, от Древнего Ирана стихов не сохранилось, а вот с обретением письменности на арабском алфавите поэзия расцвела. Имен множество, я себе составила короткий списочек самых-самых главных.
Рудаки (Таджикистан) и Фирдоуси (Иран) - 10 век, Омар Хайям (Иран, Узбекистан) - 11-12 век, Низами (Азербайджан) - 12 век, Саади (Иран) - 13 век, Хафиз (Иран) - 14 век, Джами (Иран-Афганистан-Узбекистан) - 15 век.
И не путать с Алишером Навои! Потому что он на другом языке писал, на тюркском (староузбекском).
Под некоторыми экспонатами есть код, который можно считать и прослушать рассказ об этом экспонате и персидское стихотворение (в переводе на русский, конечно). Я ничего не знаю о персидской поэзии (кроме Хайяма, конечно). Помню поэму Дмитрия Кедрина о благородном Фирдуси (Фирдоуси). Фирдуси написал свою великую поэму Шахнаме, отправил шаху и ждет награды. Обещает своей дочери, что вот-вот шах его наградит, они будут богаты, дочь удачно замуж выйдет и т.д. Потом Фирдуси умирает, а караван с наградой все же приходит, встречает его совсем старенькая дочка Фирдуси и говорит: "Ах медлительные люди, вы немножко опоздали.."
Помню, что в юности пыталась читать восточную поэзию, со всеми этими красочными описаниями, и как-то.. не получилось. Запомнилось следующее описание красавицы: "пот на ее носу на розовую был похож росу". Это меня так удивило, что строчка на всю жизнь запомнилась. Понятно, что хотел сказать автор, и все же такое описание красоты мне странно. Надо бы попробовать еще раз вчитаться, вникнуть, вдруг с возрастом получится то, что не получилось в молодости?
В 15-16 веках в Персии расцвет книжной миниатюры, а с середины 16 века составляются альбомы рисунков (муракка), самостоятельное искусство, не имеющее отношения к книжной миниатюре. Изображается отдых, спокойная счастливая жизнь на природе, в общем представление о рае, ничего трагического и воинственного, как я поняла.
Надо заметить, что с 7 века и аж по 16-й Персия все время была кем-нибудь завоевана. С 7 века была под властью арабского халифата, со столицей в Багдаде, потом центральная власть ослабла и стала формальной, был расцвет персидской культуры в области Хорасан (часть Ирана, Туркменистан и Афганистан), потом монголов принесло, в начале 13 века Чингиз уничтожил Хорасан, дальше монголы взяли Багдад, монгольская династия объединила Иран, Ирак, Азербайджан, Афганистан, потом они тоже ослабли, но в 14 веке явился Тимур (Тамерлан), хорошо нам известный, поскольку собирался уже брать Москву, но потом почему-то передумал. Столицей своей империи Тимур сделал Самарканд. Только в 1501 возникло централизованное государство Иран, но первый за 700 лет перс во главе государства появился только в 1750, то есть в 18 веке. Но несмотря на все эти перипетии персидский язык и культура сохранились и развивались, в государстве Тимура, например, персидский был вторым официальным наряду с тюркским. То есть народ один, а правители другие, ну это часто встречающаяся ситуация. Приходят завоеватели, завоюют, потом потихоньку цивилизуются и начинают стихи писать и обсерватории строить (как внук Тимура в Самарканде).