Posted on 30.01.2024 by avadatta | Оставьте комментарий
С новым вас всех месяцем! На латыни август значит «возвышенный».
Мы переходим к главе пятой. И я сразу же хочу попросить вас: назовите, пожалуйста, главный вывод или урок пятой главы.
Авадатта д.д.: В отношениях гуру и ученика нет места культу личности.
Ади Пуруша Прабху: Ух ты!.. Весьма любопытно. Да, действительно. Брахма казался Богом из богов. Но Нарада Муни спросил его: «Кому ты поклоняешься? Бог ты или не Бог?»
Ямуна-Кели даси: Если живое существо совершает аскезы, значит, выше него кто-то есть.
Ади Пуруша Прабху: Да, аскеза свидетельствует о том, что над совершающим ее есть кто-то высший.
Абхидхея д.: Нас должна интересовать не теория, а факты.
Арджуна д.: Господь – источник всех наших способностей.
Ади Пуруша Прабху: И уж тем более — достижений.
Рактака д.: Вне зависимости от того, на каком уровне мы находимся, нам нужен духовный учитель и наставник.
Ади Пуруша Прабху: Да, и примером тому – Нарада Муни, воплощение Господа.
Абхидхея д.: Вне парампары невозможно постичь духовные истины.
Ади Пуруша Прабху: Да, вне парампары невозможен духовный прогресс, постижение духовной науки. Как видим, Вторая песнь снова и снова закладывает основу для всех остальных песней, подчеркивая и освещая положение о необходимости парампары и о том, как именно осуществляется передача в ней знания.
Шакунтала д.д.: Ложное эго можно преодолеть, только поняв, что мы – слуги Господа.
Ади Пуруша Прабху: Это очень важный и ценный момент. Описывается творение, которое показывает нашу ложную, временную, обусловленную конституцию. Становится очевидным, что эта обусловленная конституция зиждется на эго. И свобода от нее – в том, чтобы вручить себя Господу.
Опять же, напоминаю: я с нетерпением жду главные практические уроки, два главных вывода из каждой главы от каждого из вас в своем почтовом ящике. Вот адрес: adi@pamho.net
Кроме того, я хотел бы обратить ваше внимание на кое-что еще. Шрила Прабхупада неоднократно подчеркивает, что «Бхагаватам» последователен. Иначе говоря, «Бхагаватам» — это школа, где уроки следуют один за другим. И, как в каждой хорошей школе, здесь есть своя логика. Наша задача – пройти эту школу, что означает: понять, изучить, усвоить уроки. Таким образом, Шрила Прабхупада гарантирует, что к концу Девятой песни каждый, кто пройдет эту школу, станет осознавшей Бога душой. И тогда в Десятую песнь мы не войдем и даже не втанцуем, — мы влетим в нее на крыльях духовного экстаза и духовного понимания.
Вторая песнь – это уже наставления Шукадевы Госвами. Можно было бы посмотреть, как до сих пор он проводил урок. Т.е. какова последовательность уроков здесь. Я хотел бы вкратце затронуть это.
С самого начала Шукадева Госвами определяет квалификацию для поступления в эту школу. В чем она заключается?
Рактака д.: В горячем желании слушать, в разочаровании в этом мире, в сильном желании служить.
Ади Пуруша Прабху (шепотом): В страхе смерти.
Ямуна-Кели даси: В изучении «Бхагавад-гиты».
Ади Пуруша Прабху: Да, это объясняет Шрила Прабхупада. Но с чего начинает Шукадева Госвами?
Абхидхея д.: Он прославляет вопросы.
Ади Пуруша Прабху: Да, нематериальный вопрос. Из сердца. Не формальный – не потому, что прочитал там, какой вопрос нужно задать. «Ах, да, вот: о чем нужно помнить во время смерти?» «Верно, проходите». (Смеется). Вопрос должен исходить из сердца. Это вводит нас в школу.
А затем Шукадева Госвами, не тратя слишком много времени, сразу же указывает цель. Какой будет ваша профессия, служение, диплом, награда, счастливая жизнь по окончании этой школы, и в чем суть этого обучения; что является главным процессом – королем всех процессов. Что это?
Говинда Кавираджа д.: Анте нарайана смритих.
Ади Пуруша Прабху: Ну, это как-то на профессию не похоже – в момент смерти вспомнить Нараяну… Это критерий прохождения. Да, хорошо… И все же: что является главным методом?
Джарати д.д.: Слушание.
Ади Пуруша Прабху: Слушание открывает для нас все остальные методы. Но что Шукадева Госвами провозглашает и самым действенным средством и, вместе с тем, прибежищем, увлечением и радостью тех, кому уже не к чему стремиться, кто уже закончили все школы и совершенно счастливы?
Абхидхея д.: Воспевание.
Ади Пуруша Прабху: Воспевание святых имен. Очень хорошо. Правильно.
Абхидхея д.: С третьего раза…
Ади Пуруша Прабху: (Смеется). Ну что ж…
Запишем: хари-нама. Именно это рекомендуется в первую очередь. Из этого получается все. Правильно или нет? Все задумались… (Смеется). «Может, здесь какой-то подвох?» (Смеется). «Сейчас что-нибудь не то как ляпну…» (Смеется). Не надо бояться!
Дальнейшее, в сущности, может служить узором нашего прогресса, структурой нашего продвижения по этому пути – в хари-наме. Что идет после этого? Какое описание следует за этим? О чем Шукадева Госвами говорит дальше в первой главе?
Тарун Кришна д.: О вселенской форме.
Ади Пуруша Прабху: Да, «оставь все и думай о вселенской форме». Запишем так, чтобы поняли только посвященные…
(Смех).
Тарун Кришна д.: Вират-рупа?
Ади Пуруша Прабху: Да. Вы – посвященный! (Смеется). Ну, это же эзотерика, надо же соответствовать… (Смеется).
Говинда Кавираджа д.: Зашифровать…
Ади Пуруша Прабху: Да, чтобы сохранить, защитить знание от неправильного использования. (Смеется). Открыть достойным, при этом скрыв от тех, кто еще не квалифицирован.
Итак, вират-рупа. Мы уже объясняли, что вират-рупа, в сущности, связана… с какой ступенью лестницы йоги?
Студенты: С карма-йогой.
Ади Пуруша Прабху: Да. А точнее – с нишкама-карма-йогой с переходом в гьяну. Это достаточно высокий уровень. Мы избавляемся от двойственности благодаря тому, что сознаем единство всего сущего. Все имеет смысл, все направлено на одну цель. Наша цель – тоже вне этого материального мира. Мы медитируем на Господа, стараемся увидеть свое место, отказаться от плодов… Что это означает на практике? Мы повторяем святые имена и при этом счастливы пониманием, что, просто взяв в руки четки, начав повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, мы тем самым вливаемся в семью Господа. Мы соединяемся с высшим планом Господа; наше будущее самое светлое; мы открываем для себя свою высшую миссию. Это нас воодушевляет, окрыляет, тянет вперед и выше. При таком воспевании мы можем ощущать какое-то приятное волнение на языке и где-то там, в груди.
Но есть и следующий уровень, к которому нужно прийти. Не просто осознать, что мы на верном пути и в конце его получим кришна-према-бхакти (насколько мы понимаем, все будет хорошо, мы будем все вместе, счастливы). Это только начальный уровень. Мы просто повторяем с правильной целью.
Каков следующий шаг в воспевании? Вторая глава…
Шакунтала д.д.: Медитация.
Ади Пуруша Прабху: Очень хорошо. Это следующий уровень: медитация. С этим же у нас связана, естественно, Параматма. Т.е. Господь – хозяин всего, Личность…
Сначала – материальная двойственность, далее – вират-рупа (своего рода единство), а затем мы понимаем определенного рода двойственность – Параматму. Развитие идет по спирали. На уровне вират-рупы важно понять: да, мы – одна семья, мы едины, все хорошо, все справедливо и по плану. А на уровне Параматмы становится важным усвоить: хотя мы едины, все же есть и различия.
И здесь мы начинаем медитировать. Что значит медитировать в джапе?
Абхидхея д.: Внимательно воспевать.
Ади Пуруша Прабху: Слушать. На этом уровне важно внимательно слушать. До этого мы повторяли, а теперь уже слушаем.
И вывод, к которому Шукадева Госвами подводит дальше, в конце второй главы: цель всего – Бхагаван и бхакти. Здесь мы уже можем иногда услышать. До этого мы слушаем внимательно, сосредоточиваем ум и слушаем слоги, имена, — т.е. медитируем. Мы не просто счастливы от того, что у нас одна цель и мы на правильном пути… в этом случае тоже что-то действует.
В свое время Уддхаран Датта Прабху рассказывал, как он увидел распространителя книг на улице. Распространитель продавал книги, а еще один преданный стоял рядом и читал джапу. Уддхаран Датта Прабху вспоминает: «Разобрать было невозможно, но когда я слушал – в сердце приятно щемило».
(Смех).
Что-то в этом было трансцендентное…
Это факт. У меня тот же опыт. Впервые я услышал джапу по телевизору, когда смотрел фильм «Легко ли быть молодым». Может быть, кто-то помнит… Это был 1986 год. Началась перестройка, и один литовский режиссер снял этот фильм. Были показаны разные судьбы: кто-то бьет вагоны, кто-то еще что-то делает, а кто-то кришнаитом стал. Там показали каунасских преданных. По-моему, это был Вирабхадра Прабху. Показали храм, потом показали, как он пошел в храм, оделся в дхоти, сел и начал:
Разобрать было трудно, но что-то в этом было такое… очень сладкое. (Смеется). Это как раз уровень повторения с правильной целью.
Далее – слушание. Мы слышим уже не просто бормотание, а Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. И, когда мы слушаем, мы иногда уже в состоянии услышать. Это означает, что мы уже можем восхищаться, ценить, стремиться порадовать и служить, молиться, и т.д. и т.п.
Таков путь. Мы пытаемся это делать, но по дороге, спустя несколько лет, вдруг обнаруживаем, что, несмотря на все это, нам чего-то хочется. Начало третьей главы описывает материальные желания, когда мы повторяем, а сами думаем: «Где же достать $300? Нужны позарез!
Как же отремонтировать квартиру? Нужен новый плеер… Или магнитофон, или телефон, или машина. Вот, будет машина, — и будет очень хорошо!»
Мы сталкиваемся с препятствиями, проваливаемся в воздушную яму. Поэтому Шукадева Госвами не зря начинает третью главу с описания разных желаний, препятствий, которые даже ниже уровня вират-рупы, единства, медитации, практики с правильной целью. Какие-то посторонние цели отвлекают наше сознание. Поэтому, чтобы вернуть нас, Шукадева Госвами неожиданно начинает говорить о материальных целях. Он перечисляет их все, показывает, как их достичь, какие божества за них отвечают. Эти препятствия связаны с карма-кандой, когда даже цель не трансцендентна. Нас вдруг начинают интересовать полубоги, планеты и т.д.
Шукадева Госвами предлагает лекарство: «Несмотря ни на что, даже если у тебя такие желания, — тиврена: поклоняйся одному Кришне. Тогда все будет очень хорошо».
Что следует за этим? Шаунака Риши громит всех, кто даже не на этом уровне, кто вообще никак не поклоняется Кришне: у них ноги как деревья, которые рубят ямадуты; их глаза подобны слепым глазкам на хвосте павлина – очень гордые, но тупые; а сами они подобны ослам и собакам. Как это часто бывает: гуру скажет – ну, хорошо бы вот так… А ученики усугубляют сказанное многократно. С утроенной, удесятеренной силой они превращают одно-единственное наставление во что-то невообразимое! А тех, кто не согласны, готовы проклясть. Это естественный ученический энтузиазм, который демонстрирует нам здесь Шаунака Риши.
После этого Шукадева Госвами снова подводит нас к сути – хари-наме, повторению святых имен.
Глава четвертая – это пример молитвы: какие желания мы можем выражать в бхакти, как направить всё на Кришну. В сущности, каждую из этих молитв можно вложить в одно из имен харе-кришна-маха-мантры. Одно имя из харе-кришна-маха-мантры может быть выражением целого стиха или даже нескольких стихов из четвертой главы.
В пятой главе появляются вопросы Нарады Муни. Эта глава также отвечает на вопросы Парикшита Махараджи. С этого и начинается: Махараджа Парикшит задает вопросы в четвертой главе, которые перекликаются с вопросами Нарады в пятой главе. Это вопросы о творении и о главном препятствии. Главное препятствие: «я – тело», «я – творец». Поэтому мы выбираем мир строгих законов и конкретных, понятных рычагов. Пятая глава описывает материальный мир, принцип творения: как и зачем Господь творит; в чем заключается роль живого существа; есть ли справедливость. Делает ли Господь это, чтобы нас помучить или наказать? «Ну-ка давай в материальный мир! Тут мы тебе покажем! Тогда ты побежишь обратно как миленький! Опять будешь служить, на задних лапках ходить!»
Как ни смешно, но на самом деле это – забор, болт, засов, который держит нас в материальном мире. Одна эта мысль: Кришна не беспристрастен, Он не любящий, недобрый, несправедливый. Или Он в чем-то виноват, или Он меня третирует, ужимает.
Ачарьи – Шридхара Свами, Баладева Видьябхушана, Шрила Прабхупада – опровергают это. В своем комментарии к «Бхагавад-гите» Баладева Видьябхушана пишет: если мы поймем одну эту истину, мы сразу же освобождаемся. По словам Господа Брахмы в «Шримад-Бхагаватам», в таком случае перед нами сразу же распахиваются врата в духовный мир. Иначе говоря, тогда наша резервация на самолет рейсом на Кришналоку подтверждена. Билет на Кришналоку подтвержден. Это единственное, что требуется уяснить: Кришна добрый, справедливый и всячески мне помогает. И чтобы это понять, среди всего прочего Вторая песнь снова и снова описывает творение, материальный мир, законы.
Итак, вопросы Нарады Муни. Я предлагаю вам сосчитать эти вопросы, а для этого давайте сначала их прочитаем.
(Из лекции Е.М. Ади Пуруши Прабху по курсу «Бхакти-ваибхава», Днепропетровск, 02.08.2009)