Мы проводим большое количество времени и сил оценивая себя, свои поступки, какие-то свои результаты. Это «сканирование» происходит иногда в фоновом режиме, иногда в более явном, но так или иначе мы всегда обеспокоены на сколько соответствуем своему идеалу.
Почему мы не может остановиться в этом сравнении и от куда этот идеальный образ, с которым вынуждены все время себя сравнивает?
Идеалы нужны как ориентиры, как маячки, по которым мы движемся. Почему же ориентиры именно такие, а маячки расставлены именно в таком порядке?
В этом месте имеет смысл проговорить и развести понятия Я-Идеала и идеального Я. Представим себе ребенка, который стоит перед зеркалом, а за ним стоит его мама. Он видит в зеркале себя и маму, а точнее её взгляд, направленный на него. Ребенок смотрит в зеркало что-то фантазирует, воображает, но тут «в картинку вторгается» мамина речь. Допустим, она говорит дочке о том какие у нее красивые волосы, или ругает за испачканное платье. Материнская речь, которая наслоилась на это зеркальное отражение внесла свои ориентиры. Теперь я это не просто отражение в зеркале, а еще и то, что обо мне говорят, и то что видит другой. В этой истории материнский объект становится этим Я-идеалом, который расставляет маячки и ориентиры на пути развития субъекта. Это относится и к тем историям, когда родительская фигура выступает как «анти-ориентир», когда человек проживает свою жизнь так чтобы не быть похожим на родителя.
Идеальное Я, в отличии от Я-идеала– это тот образ, который собирается и транслируется миру в соответствии с той системой координат, которую задал Я-Идеал. Другими словами, это аватарка, которую мы выдаем за себя. Именно с это аватаркой мы все время себя сравниваем и, часто, боимся быть обнаруженным в своем несоответствии с ней.
На первый план обычно выходит образ идеального Я, а то, что формирует этот образ, Я-Идеал, остается в тени. Вопрос не в том, чтобы перестать себя с кем-то сравнивать или к чему-то стремиться, вопрос в том, чтобы проявить эту систему координат, в которую этот идеальный образ вписан. Так сказать, обратиться к «первоисточнику» и возможно тогда логика взаимоотношений с идеалами станет иной.