Слово "раб" в современном обществе часто ассоциируется с подчинением, зависимостью и отсутствием свободы. Это связано с историческим контекстом, в котором понятие рабства было связано с эксплуатацией и насилием. Однако в библейском контексте слово "раб" имеет глубокое духовное значение.
В Библии понятие "раб" часто используется для описания отношений между человеком и Богом, а также между людьми. Оно подразумевает не только подчинение, но и служение, преданность и сотрудничество. В этом контексте слово "раб" не несёт негативного оттенка, а, напротив, выражает готовность служить и помогать другим.
Тем не менее, даже в библейском тексте, идея рабства как подчинения и зависимости от другого человека может вызывать отторжение у людей. Это связано с желанием быть свободным и независимым, принимать собственные решения и нести ответственность за свою жизнь.
Таким образом, негативное отношение к слову "раб" может быть связано с различными факторами, чувства собственного достоинства, гордостью, личные убеждения и стремление к свободе и независимости.
В христианской традициипонятие "раб" имеет глубокое духовное значение и не всегда несёт негативный оттенок, понятие "раб Божий" означает не статус раба, а указывает на духовную связь человека с Богом. Это выражение подчёркивает смирение и покорность верующего перед высшей волей, но не исключает его свободы и ответственности.
Высказывания Святых отцов о "рабстве" перед Богом могут различаться, но в целом они подчёркивают важность духовной жизни и следования заповедям Божьим. Например, святитель Иоанн Златоуст говорил: "Раб Божий — тот, кто исполняет волю Божию и делает угодное Богу".
Таким образом, выражения "раб раба, не мой раб" могут быть интерпретированы как напоминание о том, что каждый верующий является рабом Божьим, но не должен быть рабом других людей или страстей. Это призыв к свободе во Христе, которая не исключает послушания и смирения перед Богом.
В отношений с Богом, эта фраза может означать признание Божественного авторитета, но при этом сохранение личной свободы и ответственности перед Богом. Это может быть выражено в молитве, чтении Библии, участии в церковных службах и следовании христианским принципам. Однако верующие также признают, что они не являются абсолютными хозяевами своей жизни и что Бог имеет власть над ними.
Каждый человек имеет свои уникальные таланты, способности и возможности, которые он должен использовать для служения Богу и ближнему. Таким образом, можно сказать, что «раб моего раба» — это человек, который использует свои таланты и возможности для служения другим людям, которые также являются рабами Божьими. Однако, это не делает его «моим рабом», то есть человеком, который подчиняется мне или служит моим интересам.
Подобная идея может быть выражена святыми отцами в различных формах, в зависимости от контекста и цели их высказываний. Например, святитель Иоанн Златоуст говорил о том, что каждый человек должен стремиться к духовному совершенству и служить Богу и ближнему своими талантами и возможностями.
Высказывания святых отцов напоминают нам о том, что каждый человек является уникальным творением Божьим, которое имеет свои уникальные обязанности и задачи перед Богом и ближним. Поэтому, мы не должны стремиться к тому, чтобы сделать других людей своими рабами, но должны стремиться к тому, чтобы помочь им стать свободными и независимыми в своих отношениях с Богом.
"Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую Вам Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам..." Евангелие от Иоанна 15 стих 14
Вот беспримерное человеколюбие! Едва ли кто-либо из нас сделает когда-либо честного раба своим другом, а Иисус Христос мало того, что делает это, но делает его даже братом: "возвестите, говорит Он, братии Моей, да идут в Галилею" (Мф 28:10), — усыновляет его Отцу и делает его сонаследником Царства Небесного.
Чтобы побудить будущих христиан к исполнению Его заповедей, Христос говорит людям, что исполняя эти заповеди, они не будут подобны рабам, которым их господин отдает разные приказания, а, напротив, они покажут себя "друзьями" Христа.
Есть большое различие в том, с каким чувством исполняется порученное нам дело. Можно смотреть на него, как обязанность и потому исполнять без усердия, а можно делать его с любовью к тому, кто поручил нам это дело. Понятно, что в последнем случае это дело будет сделано гораздо лучше, чем в первом. Верующие люди и должны исполнять заповеди Христа, как друзья Его.
"Я уже не называю вас рабами". Господь называл так учеников прежде, но сейчас Он называет их друзьями..
Господь может называть учеников рабами, но относится к ним, не как к рабам. Обыкновенным рабам их господин не открывает своих планов, заставляя их без всяких рассуждений исполнять свои приказания.
Господь говорил:"Не вы Меня избрали, а Я вас избрал", что бы христиане, верующие люди, чувствующие присутствие Бога в своём сердце и душе, имели мотивы, всегда исполнять заповеди Христа и всегда служить Ему.
У евреев же было заведено, что желающие учиться Закону Моисееву, сами избирали себе учителей-раввинов.
У современного человека есть свобода выбора, уверовать в Иисуса Христа или жить во тьме. Сам Иисус Христос предлагает заключить с Ним союз: "Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас" Евангелии от Матфея, глава 11, стихи 27–30.
Господь, хочет сделать много полезного для верующих в Него людей, чтобы молитвы их были исполняемы Богом. Это — первая цель указана в словах: «дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам» 15-я глава Евангелия от Иоанна.
И конечно Христос ожидает от нас взаимности, любви и почитания.
Разве рабовладелец относится так к своим рабам?
Так о каком рабе идёт речь? Речь идёт о рабе находящемся во власти греха, в который впадает человек не исполняя заповеди Божии.
Грех — это состояние, в которое попадает и пребывает каждый человек, живущий в мире. Он опутывает нас своими сетями, заставляя совершать поступки, о которых мы потом сожалеем. Но есть надежда на освобождение от этого рабства.
Господь говорит, что каждый человек имеет свободу выбора между добром и злом. И только от нас зависит, какой путь мы изберём. Если мы выберем путь греха, то попадём в его сети. Но если мы обратимся к Господу, то Он поможет нам освободиться от этого рабства.
Как же освободиться от греха? Господь говорит, что для этого нужно покаяние. Покаяние — это признание своих ошибок и желание измениться. Когда мы каемся, Господь прощает нас и освобождает от власти греха.
Но покаяние — это только начало пути к освобождению. Чтобы полностью освободиться от греха, нужно следовать заповедям Господа. Заповеди — это наказ Божий, который помогает нам жить в мире и гармонии с Богом, собой и окружающими. Когда мы следуем заповедям, мы укрепляемся в вере и становимся сильнее перед лицом греха.
Господь говорит, что освобождение от рабства греха возможно для каждого человека.
Покаяние и следование заповедям Господним, уничтожает греховную сущность человека и он обретаем свободу и радость жизни.
Верующий христианин уже давно не раб, он человек, который носит Христа в своём сердцу и поэтому он свободен от рабства греха и смерти.
Он имеет свободу выбора между Богом и сатаной, между светом и тьмой, между добром и злом..
Так что рабом может сделать человека, только он сам.
Господь, умер на кресте искупив наш грех и сделал нас свободными. НО свободными мы можем быть, только во Христе.
"Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов." (1Кор.7,22)
Да будет так... Спасибо Богу за всё...
Друзья, если было полезно и понравилось, оцените пожалуйста.
Оставляйте комментарии.
Все статьи канала здесь - Православный чтец.
Жмите на канал, и подписывайтесь, что бы не пропустить новые статьи.
Благодарю.
Читайте ещё статьи:
Всё тайное, всегда становится явным..Даже в глубине твоей души, не спрятать..
Одиночество. Побудь на едине с собственной душой.. Для чего нам это?
Неизвестные истории о почитаемом Образе Казанской Божией Матери, защитнице России.