«Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской, и Филистимлян — из Кафтора, и Арамлян — из Кира? Вот, очи Господа Бога — на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь» (Ам. 9:7, 8).
Упомянув о том, что Бог вывел Израиль из Египта, Амос добавил, что Бог также вывел «филистимлян из Кафтора и арамеев [сирийцев] из Кира» (Ам. 9:7). Израиль по-прежнему оставался Его избранным народом, но этот привилегированный статус не освобождал народ от наказания за грехи. По сути, пророк говорил, что у привилегий есть свои пределы.
Например, человек имеет привилегию быть гражданином какой-то страны, но это не означает, что он может безнаказанно нарушать законы этой страны. Привилегированный сын богатого и влиятельного отца не может ослушаться своего отца и при этом не нести ответственность за свое неповиновение.
То же самое верно и в нравственной и духовной сферах. В некоторых странах в определенные периоды истории привилегированные классы могли дурно обращаться с бедными, не боясь быть наказанными властями. Их привилегированное положение не будет иметь значения для Бога; Он накажет их (если только они не покаются) за их жестокое отношение к другим.
В плане духовности, некоторые христиане могут думать, что привилегии, которые они имеют как дети Божьи, спасут их от осуждения Богом в Судный день. Библия не учит этому! В Новом Завете говорится, что «начнется суд с дома Божьего» (1 Пет. 4:17) и что для не повинующихся Богу после своего обращения к Христу это будет гораздо хуже, чем если бы они никогда не слышали евангелие (2 Пет. 2:20-22).