Ценности продвигают жизнь; они никогда не препятствуют и не вредят ей. Но, будучи существами подверженными ошибкам, мы можем заблуждаться относительно того, что считаем ценностью.
Наркоман, например, считает, что ценит еще одну дозу; алкоголик — еще один напиток; тиран — больше власти над другими; завистник — разрушение ради него самого.
Но в таких случаях объект вожделения вреден для нашего благополучия или благополучия других, и поэтому это не ценность, а зло, которое ведёт к страданию и/или смерти.
Ценности также могут со временем искажаться. Некоторые вещи, которые ценны на одном этапе жизни, теряют свои жизнеутверждающие качества на другом этапе.
Поэтому при построении нашей системы ценностей мы должны критически относиться к тому, что мы выбираем, ибо, как давно заметил Сократ, невежество во многих случаях является большей причиной страданий, чем злые намерения.
Основываясь на этом кратком разъяснении природы и значения ценностей, теперь мы можем интегрировать эти знания, чтобы лучше понять, что значит быть героем, или, как объясняет Бернштейн:
«Верность в действии, невзирая на препятствия или вызовы, своим самым заветным ценностям — вот суть моральной прямоты и основа героизма». (Эндрю Бернштейн, «Герои, Легенды, Чемпионы: Почему героизм имеет значение»)
Герой — это индивид, чья приверженность ценностям намного превосходит нормальность и чья система ценностей служит благополучию человека в массовом масштабе. Герой может посвятить свою жизнь справедливости, чтобы смягчить последствия человеческого зла, инновациям, чтобы повысить уровень жизни, знаниям, чтобы облегчить страдания, или свободе, чтобы бороться с тиранией и способствовать социальному сотрудничеству.
«С практической точки зрения, герои взваливают человечество на свои поддерживающие плечи и ведут людей к процветанию цивилизации». (Bernstein)
Вопреки распространённому мнению, героизм не предполагает самопожертвования. Героизм — это не игра с нулевой суммой, в которой герой служит благодетелем человечества, но в результате страдает лично.
Скорее, оставаясь приверженным ценностям, которые двигают человека к большему расцвету, герой одновременно продвигает свои собственные жизненные цели и стремится к самореализации. Или, как выразился Бернштейн:
«…широко распространено убеждение, что героизм предполагает не самореализацию, а её антипод — самопожертвование… Такое убеждение ложно, даже пагубно… Герои — это подкатегория морально честных людей. Морально честные люди не жертвуют собой… С практической точки зрения: другим приносит пользу подлинная самореализация человека, а не его самопожертвование». (Эндрю Бернштейн, «Герои, Легенды, Чемпионы: Почему героизм имеет значение»)
Поскольку герой живет так, что стремится к самореализации, одновременно способствуя благополучию других, он является редким экземпляром и обладает некоторыми исключительными качествами.
Главным среди этих качеств является бесстрашная приверженность своим ценностям. Герой невосприимчив к запугиванию и разочарованию, которые легко выводят из себя негероев.
Они встречают вызовы лицом к лицу, а не прячутся от них, и если мощные разрушительные силы пересекают их путь, герой реагирует с большим мужеством и, при необходимости, вступает с этими силами в эпическую битву Давида против Голиафа.
«Они могут быть измотаны, но они упорствуют. Они могут быть напуганы, но мужественно встречают опасность. Они могут быть одновременно истощены и напуганы, но они не дрогнут перед лицом препятствий и/или опасности. Героев не останавливают глубоко неразрешимые проблемы и/или опасные противники. Перед лицом одного или обоих факторов они неустрашимы». (Эндрю Бернштейн, «Герои, Легенды, Чемпионы: Почему героизм имеет значение»).
Следующее качество, общее для всех героев, — это обладание той или иной формой экстраординарного таланта и умения, будь то интеллектуальное, физическое или моральное.
Но этот выдающийся потенциал, которым обладает герой, порождает проблему: если уникальное сочетание природы и воспитания, которое привело к нашему развитию, не наделило нас интеллектом Карла Юнга, творческими способностями, подобными Николе Тесле, или моральной стойкостью Сократа или Фредерика Дугласа, можем ли мы все еще быть героями?
Чтобы ответить на этот вопрос и спасти героизм от превращения в кастовую систему, в которой человек либо рождается и воспитывается, либо навсегда исключается из нее, Бернштейн вводит концепцию полугероя.
Ибо точно так же, как мифология населена богами и полубогами, причем последние являются наполовину смертными, наполовину богами, так же существуют и степени героизма.
Подавляющему большинству из нас может не хватать мотивации или способности определять ход истории, но у каждого из нас есть потенциал стать полугероем в сфере нашей собственной жизни.
И этого можно достичь, сначала выработав систему ценностей, а затем взяв на себя обязательство придерживаться выбранного курса, даже когда препятствия, с которыми мы сталкиваемся, огромны.
Продолжаем в следующем выпуске.
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа