В этой истории не будет суровой борьбы с искушениями и испытаниями, не будет идти речь и о коварном обмане или чего-либо подобного, как-то может показаться из названия. Эта история насквозь добрая и просто хорошая. Настолько хорошая, что невольно улыбаешься, когда ее читаешь. История с самого начала и до самого конца проникнута тем немногим, что есть в жизни достойного и самого лучшего.
А название, если и звучит несколько обескураживающе, и рождает в воображении неприятные ассоциации, тут уж извините. Это просто перевод имени девушки (еще её имя можно перевести как "пленяющая", что звучит, наверное, менее остро, чем "завлекающая в ловушку") с которой все и началось...
В качестве эпиграфа ко всему рассказу можно считать слова находящиеся в центре повествования и чуть ли не ключевые в этой истории, и звучат они так:
"Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет".(Быт. 24:21)
Началось все с того, что Авраам, подходя к крайней черте своей жизни, насыщенный днями, окруженный богатством, почетом, и могущий вправе рассчитывать на спокойное путешествие в царство теней, был тем не менее обеспокоен одним вопросом, который не давал ему покоя в последние годы. И вопрос это не был столь банален, как может показаться на первый взгляд - найти невесту своему старшему сыну. Исходя из положения и материального достатка семьи, выбор будущей жены как будто бы не являлся таким уж проблемным. Каждая приличная семья из ближайших городов с радостью приняла бы сватов и отдала свою дочь с хорошим приданным в жены Исааку. Но загвоздка была в том, что Авраам наотрез отказывался соединяться брачными узами с людьми, которые не принадлежали к его собственному родству, народу и главное не разделяли его веры во Всевышнего Бога, ради которого он оставил "место родства своего и дом отца". Вся сложность заключалась в том, что невеста должна быть именно из тех кругов, которые близки по духу и крови, а для этого необходимо отправиться примерно за тысячу километров назад, от того места, где он сейчас жил и искать невесту именно там.
Призвав на помощь или вернее вызвав для этой цели своего смотрителя, коим по всей видимости оказался Елиезер и на которого у Авраама были в свое время определенные взгляды, вплоть до того, чтобы сделать его своим наследником (Быт.15:2), Авраам повелел ему с клятвой отправиться в землю своих отцов и добыть невесту своему сыну Исааку.
Путь предстоял неблизкий. Из ханаанского Хеврона в Харан, что в Месопотамии меж двух рек, Тигра и Евфрата. Как мы уже сказали, это почти или чуть более тысячи километров предстояло проделать Елиезеру, и он для этой цели выбрал десять верблюдов - "кораблей пустыни", нагрузив их добром, драгоценными подарками и все тем, что так необходимо для таких путешествий и отправился в путь.
Проделав его, он наконец достиг конечной точки путешествия и остановился подле колодца в желании напиться и напоить животных и тут ему пришла в голову мысль. Трудно сказать, что навеяло ему так подумать, но он решил, что если женщина согласиться напоить его самого и напоить верблюдов, то это будет своего рода знаком.
С этой идее он обратился к Богу и высказал Ему свое соображение.
"Господи, Боже господина моего Авраама! пошли [ее] сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: „наклони кувшин твой, я напьюсь ", и которая скажет: „пей, я и верблюдам твоим дам пить ",-- вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим". (Быт. 24:12-14)
В этот момент из ворот города вышла никто иная, как Ревекка, и отправилась по направлению к колодцу неся свой кувшин и желая набрать воды. Знала бы она, что ее ждет и какие коренные перемены в ее жизни грядут буквально на следующий день, она бы ни за что не поверила, а сейчас спешила набрать воды и вернуться назад.
Незнакомец, сидящий возле колодца в окружении верблюдов, выглядел уставшим и чем-то озабоченный. Его вопрос вывел Ревекку из своих размышлений и не показался ей не столь важным.
- "Дай мне испить немного воды из кувшина твоего".
Она сказала
- "Пей господин мой, я и верблюдам твоим начерпаю".
Пораженный увиденным ,Елизер пребывал в полной растерянности. Бог ответил ему на его просьбу буквально и слово в слово. В тот момент, когда он шептал слова своей молитвы, еще не успев ее толком выразить и договорить до конца, просьба его была услышана и исполнилась в таком виде, как он и просил. И Елиезер со смешанными чувствами смотрел на Ревекку, на то, как она быстро черпает, набирает воду, выливает ее в поилки и стремится напоить всех уставших от пути животных, к слову сказать которые могут выпить до ста литров в один присест.
Елиезер в изумлении, молча, находясь в состоянии полной потери себя, еще никак не мог прийти к каким-либо выводам и просто думал; "благословил ли Господь путь его, или нет". (Быт. 24:21)
-Ты же сам просил - так, наверное, мог бы ответить ему Бог
- а теперь сидишь и рассуждаешь о том, правда ли это или нет?
Девушка напоила всех, с уважительностью отнеслась к страннику, не став выяснять цель его прибытия, а он в свою очередь в знак благодарности достал золотые украшения и подал их Ревекке.
"Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять [сиклей] золота; И сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать? Она сказала ему: я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору. И еще сказала ему: у нас много соломы и корму, и [есть] место для ночлега. И преклонился человек тот и поклонился Господу". (Быт. 24:22-26)
Прежде чем сесть ужинать в кругу семьи Ревекки, раб Авраамов рассказал подробно о цели своего путешествия, рассказал, что прибыл для поиска невесты своему сыну своего господина и об эпизоде у колодца. Все это показалось чудесным для слушателей и не найдя препятствий для Ревекки стать женой Исаака, было решено отпустить ее, если она пойдет в далекую землю и будет жить там. Ревекка согласилась.
Конец этой прекрасной истории звучит в самом конце двадцать четвертой главы книги Бытие, когда Ревекка прибыла наконец к Исааку и он возлюбил ее.
"И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в [печали] по матери своей". (Быт. 24:67)
Поражает ряд моментов в всем этом эпизоде. Самое первое, что бросается в глаза, так это то, что все происходит как-то естественно, плавно. Ревекка идущая к колодцу не подозревая того, на самом деле выполняла волю Божью, и делала это с радость, как будто бы сама то замыслила. Второе, насколько Бог, которого Авраам называл не иначе, как Бог неба и земли, оказался близок к просьбе человека, и ответил на молитву, которую Елиезер не успел даже толком окончить. Два раза в тексте встречается эта мысль ("еще не перестал я говорить в уме моем" Быт. 24:45) и ("еще не перестал он говорить" (Быт. 24:15). Сам Елиезер пребывал в состоянии близком к шоку, а если более точно вникнуть в слово "изумление", то в тексте оригинала помимо глагольной породы, переводимой как "изумление" можно обнаружить мотивы более глубокие и потрясающие, вплоть до разрушения и потери себя. Еврейское "misнtaеh" употребленное в тексте, может означать буквально "опустошение", "разрушение" и прочее близкое по смыслу, конечно в других породах, но какова буря чувств проносилась в душе Елиезера, когда он, не окончив свою молитву, увидел скорое её исполнение.
Чтение таких историй заряжает позитивной энергией. Я даже не знаю, как сегодня утром и почему стал читать эту главу книги Бытие был приятно удивлен, и испытал целую гамму положительный ощущений, в очередной раз убедившись в положительной опыте простого чтения Библии без каких-либо целей. И выполняя свои обязанности, работу, мои мысли вращались вокруг того, что происходило там, много лет назад.
А самое удивительное, что я даже решил написать и прервать многодневное молчание, вот каков эффект чтения Слова.
Радость и мир всем вам.