«Когда человек не знает, к какой пристани он
держит путь, ни один ветер не будет
для него попутным».
В прошлом материале «Про обучение в айкидо» мы рассмотрели базовые различия в системах обучения.
https://dzen.ru/a/ZwpmADA8gSnKrd5s
Сегодня мы поговорим о не менее важном аспекте, а именно – о психологическом. Он является прямым продолжением темы о, так называемых, «европейском» и традиционно восточном подходах.
Если вести речь непосредственно о процессе обучения, в том числе людей, которые занимаются достаточно длительный срок, то можно выделить один общий и основной момент: подавляющее большинство учеников, на самом деле, не хочет, чтобы их учили. Мало того, у них не хватает характера, чтобы самим себе в этом признаться. Да, да, именно так. Они, конечно, все считают, что искренне хотят научиться чему-либо, однако считать так и реализовывать это на практике – принципиально разные вещи. Всё дело в том, как именно люди воспринимают процесс обучения.
Здесь достаточно провести параллели с теми сферами, где обучение так же имеет место быть, и где легче увидеть положительные и отрицательные стороны. Это детские сады, школы, ПТУ, ВУЗы, ФПК, армия и т.д. И даже воспитание ребенка в семье попадает в эту категорию. Что обычно происходит? В упомянутых случаях всегда есть те, кто получает от воспитания/обучения вполне осязаемую пользу, впитывает информацию, учится её анализировать, применять, делает выводы из своих ошибок, на самом деле слушает, что ему говорят. Но таких на порядки меньше, чем тех, для кого всё это как о стенку горох. Сколько ни учи, ни воспитывай, результат нулевой, либо минимальный. Исключением из правил могут быть только случаи, когда человек вынужден делать только так и не иначе. Например, в армии. Но «из под палки», следуя обстоятельствам, можно только или перетерпеть, или, в самом деле, увлечься какой-то идеей и принять всё как должное. Другого пути просто нет.
Кто-то может сказать, что секрет эффективности заключается исключительно в способностях и природных данных, а также в талантах родителей, учителей и преподавателей. Спору нет, фактор важный, но это однобокий подход, который имеет много общего с потребительством в БИ. То есть, считается, что, если человека не воспитали и не научили, это полностью не его вина. Ведь его были обязаны научить? Приверженцы такого мнения забывают одну важную деталь, а именно – необходимость отдачи. Далеко не всё зависит от качества воспитания и преподавания. Куда больше зависит от самого человека. Готов он или нет учиться на самом деле, хочет ли он этого искренне, осознает ли этот факт – вот куда более объемный и сложный вопрос.
Некоторые аспекты этой темы были раскрыты здесь:
https://dzen.ru/a/YBpNk_gPXFnaIcaa
Теперь коротко рассмотрим основные ошибки, которые делают те, кто вроде бы учится, но на самом деле этого не происходит, либо процесс идет очень медленно.
Главная проблема здесь – неумение слышать. Слушать умеют многие. Для этого достаточно уметь не перебивать инструктора и выслушать то, что он говорит. Ведь всё, что делается инструктором в додзё, делается не просто так. Но, выслушать и на самом деле услышать то, что говорят и принять это, часто оказывается непосильной задачей для большинства. Как это происходит? Инструктор дает комментарии, чаще всего указывая на какие-то ошибки, либо давая подсказки как сделать лучше. Ученик выслушивает, говорит «ОСУ, я понял и т.д.», отворачивается, и … всё равно делает по-своему. Информация не усваивается и не закрепляется. В лучшем случае она держится в голове несколько минут и благополучно забывается по окончании отработки упражнения или техники. Еще один вариант. Ученик говорит «да, да, я знаю…», считая, что уже полностью в курсе своих проблем и ошибок, а слова инструктора воспринимаются, как жужжание назойливой мухи, которая мешает сосредоточиться и поработать с «известными» себе самому проблемами. Вот только здесь опять вступают в противоречие два понятия «знание» и «осознание». Это как слышать и слушать, только немного с другой стороны. Если человек считает, что знает свои проблемы, то зачем ему вообще инструктор?
В описанных простейших ситуациях соседствует целый ряд негативных факторов. Если человек приходит учиться на долговременной основе, ему сначала требуется научиться учиться, а уже потом браться за материал (изначально человек учиться не умеет). Ему необходимо понять, куда он попал, зачем, и какие цели стоят перед ним на долгую перспективу. Если человек не понимает этих простейших вещей, научиться чему-то будет очень сложно и это займёт очень долгое время. Даже при серьёзном проявлении упорства и терпения. Ведь если усилия не имеют вектора, он будут распыляться годами в разные стороны и совершенно бесполезно.
Вообще, для того, чтобы учиться эффективно, требуется достаточно многое, что у большинства людей изначально отсутствует. И именно это снова приводит нас к необходимости вспомнить о традиционных или восточных методах обучения.
Такие факторы, как проявление уважения, необходимость подавлять своё эго, быть открытым для новой информации, умение отбросить старые и мешающие догмы, всё здесь направлено только на то, что приверженцы либеральных (индивидуалистических) идей, и просто эгоисты, называют муштрой и насилием над личностью. Хотя на деле это крайне необходимые вещи для эффективного обучения.
Будучи слишком занятыми собственными измышлениями, даже старшие ученики (не говоря уж о младших) обычно задают очень мало вопросов. Почему? Им кажется очевидным то, что надо сделать, что все эти объяснения они уже видели и слышали, осталось только наработать. Но на самом деле это говорит о другом – об отсутствии мысли и анализа. Заинтересованный человек будет иметь кучу вопросов. Он будет копать глубже и глубже, разбирая тот же кихон на мельчайшие детали и, таким образом, генерировать кучу уточнений от инструктора, которые помогут стать лучше самому и коллегам по залу.
Еще один распространенный негативный фактор. Достаточно долгое (в течение многих лет) обучение неизбежно порождает более близкие, порой вполне себе дружеские отношения с инструктором (сэнсеем), порой даже перерастающие в некое панибратство. Это очень опасный путь, потому что здесь возможно возникновение иллюзий и некоторого пренебрежения, наподобие: «я давно занимаюсь», «мне можно больше чем остальным», «это для меня уже не обязательно» и т.д. То есть проявляются такие вещи, как «здесь хочу, там не хочу, а вот это вообще мне уже не надо». Фактически, такие ученики неосознанно ставят себя выше остальных, что тоже не приводит ни к чему хорошему, и еще больше отдаляет их от возможности полноценно воспринимать то, чему их всё еще пытаются научить. Если человек впадает в такие крайности, учить его становится просто невозможно и развитие останавливается, либо ведет к технической и моральной стагнации.
Мы привели далеко не полный и не исчерпывающий список моментов, которые часто являются определяющими при обучении ТБИ. Задачей данного материала является озвучивание ряда важных моментов и проблем, а не научная аналитика. Однако знать о возможных проблемах и предупреждать их возникновение необходимо. Это может принести пользы куда больше, чем годы унылого ковыляния в неопределенном направлении по принципу «хожу иногда, чем-то занимаюсь и ладно».
Очень немногие по-настоящему впускают БИ в свою жизнь. Сейчас даже чаще всего не смотрят, к кому идут учиться. Куда больше внимания обращают на комфорт, могут отказаться от тренировок из-за плохо оборудованной раздевалки или неудобного расположения зала. А уж если инструктор «ущемил чьё-то самолюбие», дело вообще может дойти до скандала, судов и прочего негатива. М.Уэсиба часто говорил в разных интерпретациях, что человек должен стать единым с небом и землей, объединиться со вселенной, и многие воспринимали это буквально, не понимая смысла, либо просто крутили пальцем у виска и изучали «приёмчики». Г.Сиода на самом деле говорил то же самое, только более приземлено, что айки и жизнь – единое целое. Не сомневаюсь, что нечто подобное можно найти у всех известных учителей БИ. Смысл в том, что большинство, оглядываясь на спортивные виды и многочисленные фитнесс-клубы и принятую там систему, воспринимают ТБИ исключительно потребительски. Купил абонемент и ходишь как на кружок дополнительного образования 2-3 раза в неделю. Сходил, перед собой отчитался и забыл до возникновения желания сходить еще. Ничем никому не обязан, только тебя обязаны там учить, ведь ты деньги заплатил. А ты еще и выбираешь – слушать инструктора или нет.
Сейчас вообще крайне редко можно встретить случаи, когда система обучения хотя бы частично похожа на то, что было еще 30-50 лет назад, не говоря уж о более давних временах. Приведу в качестве примера отрывок из книги «Айкидо Сюгё»:
Скорее всего, нет никакого точного перевода японского слова "shugyo". Я услышал это слово впервые в 1980 году, когда пришел в старое додзё Коганеи в Токио, Япония, в качестве ути-дэси Кантё Годзо Сиоды. Сэнсэй просил, чтобы его ути-дэси использовали любой момент и любую деятельность в додзё, чтобы выполнять их персональное Сюгё. Сюгё может быть объяснено как «аскетическое обучение», постоянное обучение, чтобы объединить тело, ум и сердце, физическое обучение - бесконечное повторение методов шесть часов в день, пять или шесть дней в неделю, которые расширяют наши физические пределы. Это также включает обучение ума - прилежная практика понимания, чувствительности и интуиции.
Сюгё включает изучение того, как открывать дверь для вашего учителя, когда подсветить или подать чаю в нужный момент, как предугадать события и действовать прежде, чем Сэнсэй успеет попросить, чтобы мы это сделали. Сюгё также охватывает обучение сердца - как помочь нашему учителю принять ванну или надеть свою одежду. Сюгё требует, чтобы мы служили нашему учителю в полном смирении, чтобы подавить наше собственное эго, таким образом, изучая истинное смирение и чистоту. Как у ути-дэси, эти обязанности тоже были нашим Сюгё. Очень трудно выполнить Сюгё без надлежащей среды. Поэтому, у молодого студента, желающего следовать этим путем, нет иного выбора, кроме как жить в традиционном стиле додзё. Таким образом, студент может полностью испытать то, что требуется и то, что необходимо.
Сюгё включает ряд общих вещей, которые служат ритуалами, чтобы подготовить ум. Например, мы учились вставать рано и выполнять каждый элемент распорядка дня так, будто наши жизни зависели от этого. Мы чувствовали, что нет ничего более важного, чем уборка додзё, сбор мусора или подача чая старшему. Мы также учились избавляться от наших страхов, не сосредотачиваясь ни на чем ином, делать то, что положено, так быстро, как только могли, каждый раз, когда "очень страшный преподаватель" собирался продемонстрировать технику. Постепенно, мы учились, как действовать быстрее и быстрее, как будто наши жизни были в опасности. Согласно этому стилю обучения, молодому ути-дэси никогда не позволяли сесть, он должен был стоять смирно и быть готовым бежать сломя голову каждый раз, когда Сэнсэй пойдет в ванную. Он конкурировал с тремя или четырьмя из его коллег и должен был быть быстрее, чем все остальные, чтобы сопровождать Сэнсэя. Он должен был подойти к телефону перед концом второго звонка и иногда даже прежде, чем второй звонок услышали вообще! Постепенно, эти постоянно повторяемые, но невидимые действия формировали и подготавливали тело, ум и сердце для более глубокого и более индивидуального обучения.
Неощутимо, техника ути-дэси, тайминг, отношение к жизни менялись. Со временем студент должен был стать лучшим человеком, тем, кто хорошо знает о собственных слабостях, более храбрым и более честным. Вместе с тем, сюгё - универсальный и традиционный путь постоянного самосовершенствования через передачу опыта от человека к человеку. Это - замечательный способ развить человеческий дух через полное самоотрицание и полировку тела, ума и сердца. В конечном счете, Сюгё - личный и духовный вояж, через который Ваше Айкидо становится Вашей жизнью.
Таким образом, Сэнсэй Годзо Сиода построил крайне эффективную модель для развития истинного духа и реализации Айкидо как формы Будо. И таким образом, мы должны всегда принимать во внимание, что если мы всего лишь преподаем и изучаем технические аспекты искусства на татами, то Айкидо становится просто спортом, способом физического осуществления стремлений или танца, так как теряет свою душу.
Разумеется, никто не призывает в современных условиях работать точно так же. Однако методы обучения и воспитания, адаптированные к нынешним реалиям на основе того, что было раньше, вполне себе существуют. Только огромное нежелание большинства отказаться от собственного эго в угоду комфорту мешает этой системе полноценно работать.
Надеюсь, этот материал кому-то окажется полезным, чтобы скорректировать собственное отношение к предметам их изучения.
Для того, чтобы канал мог развиваться и становиться еще интереснее, вы можете поддержать автора, а также смотрите и подписывайтесь на наши ресурсы: