"Есть только 2 способа прожить жизнь.
Первый - будто чудес не существует.
Второй - будто кругом одни чудеса"
А.Эйнштейн
Около года назад у меня возникла небольшая дискуссия с некоторыми читателями по поводу европейской и традиционно японской систем обучения в айкидо. Суть заключалась в том, что некоторые люди (и таких предостаточно) утверждают, что традиционные, то есть японские, системы обучения – это полная ерунда, и что «европейцам», дескать, они не подходят. Ну не выносит душа поэта гордая и независимая европейская личность, когда её заставляют соблюдать дисциплину, правила приличия, этикет, да еще и помыкают – неправильно, мол, делаешь, в то время как сама личность давно так не считает.
Сразу скажу, что я в корне не согласен с подобным мнением. Более того, 30 с лишним лет занимаясь ТБИ, я на практике пришел к совершенно противоположным выводам. Отсутствие традиционности, следования определенным установкам и правилам, на которых собственно и базируется любое ТБИ, так называемое «изучение японских искусств по европейски», это эрзац, примитивный и псевдоспортивный суррогат, ничего общего не имеющий с айкидо, традиционным каратэ, неспортивным дзюдо и другими школами. Большинству хочется легко и быстро. Прийти, как говорил мне один одухотворенный специалист, за 3 месяца выучить базовые движения, год на приемы и …. это не работает.
Традиционный путь обучения другой. Он в корне отличается от того, что сейчас пропагандируют многие «умы». В основном тем, что создает необходимые условия и атмосферу, в которых только и возможно со временем начать представлять из себя что-то такое, на что стоило бы в принципе обращать внимание, которые дают по-настоящему менять себя к лучшему. Вообще можно сказать, что БИ в соответствующем социокультурном контексте представляют собой своего рода паззл, и, при утрате этого контекста, они, как традиционная японская/китайская/корейская социальная группа, перестанут существовать. Собрать такой паззл до конца будет невозможно по причине постоянной нехватки деталей. Техника, возможно, сохранится, чисто механически, но ненадолго. На 1-2 поколения. В любом случае, она станет чем-то иным, нежели исходное БИ. Простым набором неких приемов и движений, которые, как многие считают, достаточно изучить, чтобы их применять. А применять надо, потому что иначе какое же это БИ. Ничего не напоминает?
Преподавание БИ в России, да и вообще за пределами "страны контекста", конечно, имеет свои особенности. Но, представьте себе, что изучение какого то БИ начинающим в Японии - это паззл из 10000 деталей. Допустим вы ребенок. У вас есть не только крышка коробки с готовым изображением, то есть необходимым результатом, но и родители, которые смогут сфокусировать ваше внимание на определенных областях и подходах. Разумеется, если атмосфера в семье плохая, то и взаимодействовать, а следовательно помочь ребенку будет невозможно. Он не будет слушать и сделает по-своему, у него ничего не получится, а родители будут кричать, что ребенок глупый неуч. Итог закономерен. Ребенок и сам придет к выводу, что паззлы – это не для него или что он глупый, а может решит, что это в принципе невозможно собрать.
Если же общение происходит в нормальном ключе, в хорошей атмосфере, да еще и те, кто дает инструкции соображают, что делают, а ребенок умеет слушать и делает то, что говорят, ситуация изменится принципиально. Возвращаясь к БИ, с годами вы сможете, соединив техническую часть школы с её социальной средой, будучи постоянно и грамотно направляемым, и умея слушать, завершить сборку всех фрагментов в единое целое. Без этого никак. Особенности же европейского условного менталитета заключаются в том, что человеку не только надо сказать, что ему делать, но и почему и зачем так надо делать. Надо куда более детально разжевывать материал, чтобы убедить человека в том, что он все делает правильно. Да и вообще убедить. Лучше всего это получается на практике, но для нормального инструктора это не составляет никаких проблем. Проблема лишь в том, что люди не хотят учиться, так как мысли в собственной голове, свои убеждения «как должно быть» для них важнее, чем сделать то, что тебе говорят и рассуждать поменьше. Таких лучше вообще не учить БИ, потому что ради сохранения их заинтересованности, их буквально надо водить за ручку, подтирать сопли и разжевывать материал до состояния каши, которую надо только выпить через трубочку. Стоит ли «человек в себе» таких затрат? Крайне сомнительно.
Даже изначальная подмена терминологии на якобы более удобную, или, так сказать, европейскую, уже несет в себе негативный и разрушительный эффект, разрывает связь с источником тех или иных знаний. Если, например, как следует покопаться в терминологии и японских иероглифах в разных прочтениях, там обнаруживается много интересного, в том числе и те самые истоки, говорящие о том, что на самом деле означает смысл того или иного действия.
Японцы - максимально социализированное общество, эффективность взаимодействия в котором неоднократно подтверждалось в ходе, например, стихийных бедствий, да и вообще (я про эффективность общественных взаимоотношений в целом). И дело в том, что любое искусство максимально хорошо изучается в тех условиях, в той среде, где оно было создано и основополагающие вещи не могут быть просто оторваны от этой среды и отброшены за ненадобностью. Каждая деталь этого паззла имеет значение. Дисциплина, этикет додзё и этикет взаимоотношений, внимательность к мелочам все это полезно и ведет к единому результату. Это приводит к возможности тонко чувствовать эмоциональный фон человека, его намерения, слабости, как ментальные, так и в ходе физического контакта. Опять же, это помогает социализации интровертов, сдерживанию экстравертов, исправляет негативные черты характера и т.д,. то есть, по сути, выравнивает всё то, что в людях разного склада ума и отношения к предмету скажем так, выпирает наружу острыми углами. По факту, это попросту обучение контролю.
Немаловажным также являются понятия долга, благодарности и уважения. Это не означает, что вы у кого-то занимали или вас надо заставлять уважать кого-то (это невозможно). Речь идет о понятиях, которые человек, занимающийся БИ, должен в себе воспитать и развивать, если хочет на самом деле достичь чего-то большего. То же самое касается действий, произрастающих из этих понятий. Если человек чувствует, что его заставляют что-то делать, он попросту не готов. Ему не хочется что-то делать только исходя из эго и мыслей о собственной уникальности и исключительности.
Кантё Сэнсей Г.Сиода вообще создал, на мой взгляд, одну из самых четких и эффективных систем подготовки в айкидо, где с жесткостью подготовки и армейской дисциплиной мирно соседствуют принципы айки, глубинных традиций японской культуры, и всего того, чему учил М.Уэсиба. Последний, кстати, до самой смерти не имел ни малейших признаков гордыни, и всегда подчеркивал, что до последнего дня он всё еще ученик и продолжает учиться. Кроме того, следует отметить, что именно система обучения (изначально Ёсинкан), созданная Годзо Сиодой, Такаси Кусидой и Кёити Иноуэ больше всего коррелирует с трудами Н.А.Бернштейна, как в части постановки навыков, так и в области двигательной активности и эффективного применения достижений современной физиологии. Хотя, конечно же, упомянутые сэнсеи слышать не слышали про русского ученого. Просто система создана грамотно.
Второй Кантё Ёсинкан К.Иноуэ, уже давно имея этот титул (должность) однажды сказал мне: "... у меня есть только один Кантё, и это Г.Сиода Сэнсей". Очень многие современные люди не придерживаются подобных взглядов. Едва получив правдами и неправдами черный пояс они объявляют себя мастерами, перестают учиться, или, что еще хуже, разворачивают своих учеников в сторону спорта и соревнований, что, безусловно, продиктовано исключительно выгодой и конъюнктурой.
В принципе нет ничего удивительного в том, что приверженцев индивидуализма и эгоцентризма в наши дни так много. К нам в полной мере пришло потребительство, типично "европейский подход", на основе которого живет так называемый золотой миллиард, а проще сказать страны Запада. Нацеленность на коллективную работу и превалирование общественно значимого над личным искоренено почти полностью. Всё это было свойственно в нашей стране скорее социалистическому укладу общества времен СССР, но с его распадом в головы большинства людей активно и весьма успешно была внедрена совершенно противоположная установка - человек человеку волк, греби под себя, и т.д. И, хотя та же Япония относится к рьяным союзникам "коллективного Запада", общественный уклад там совершенно иной.
Когда я спрашиваю учеников, занимающихся 10 и более лет, как они, по собственному мнению, изменились за это время, все в один голос говорят, что в первую очередь поменялись базовые свойства личности, отношение к себе, к людям и коллективу. Такие категории, как уважение и благодарность тоже становятся не пустым звуком. То есть, традиционная система подготовки коренным образом перестраивает и формирует личность и самосознание. При чисто механическом «европейском подходе» это невозможно. Его сторонники заняты лишь одной мыслью – стать быстрее, выше, сильнее и непременно применить свои знания на ком-нибудь, чтобы проверить свою мощь. Ну как же, потратил много времени на изучение всяких приемов, на заломы, болевые, удары. Им непременно нужно подтверждение того, что именно они правы, что всё что они делали было правильно и не зря. Ведь они побеждать готовились. Только всё это является утопией, так как на поверку оказывается, что не только сила и механика решает возникающие ситуации. А количество спортивных достижений, грамот и медалей, а также всеобщее (как сейчас модно говорить) официальное признание, никоим образом не влияет на качество жизни. За исключением финансовой стороны вопроса.
Чем подытожить вышесказанное? Сторонники идеи «мы не японцы, мы лучше знаем, как заниматься их айкидой» всё равно останутся при своём высоком мнении, это не лечится. Остальным могу сказать, что в нормальной ситуации куда выгоднее максимально погружаться в предмет, стараться понять, откуда пришли те или иные правила, традиции, для каких условий создавалась конкретная техника, почему именно так, а не иначе и т.д. Чего не отнять у европейцев, так это способность докопаться до сути, было бы желание. Да и проблема то в том, что чаще всего таковое попросту отсутствует. Но если желание будет, то объединяя знания традиционной школы и европейскую въедливость, именно от этого человек получит больше всего пользы. А у отечественных сэнсеев, благодаря этому, куда больше работы, чем у японских коллег. Ведь японцы задают куда меньше вопросов, они просто делают, что им сказали, в то время как у нас приходится копать намного глубже. Но это уже другая история.
Для того, чтобы канал мог развиваться и становиться еще интереснее, вы можете поддержать автора, а также смотрите и подписывайтесь на наши ресурсы: