Небольшое село Деулино. В исторической застройке — около трёх десятков дворов. Но более 400 лет назад это место стало знаковым для всей России: здесь было заключено Деулинское перемирие. Оно дало такую нужную стране передышку, позволившую укрепить российскую государственность, которая была на грани катастрофы.
Деулинский мир — одно из важнейших событий начала XVII века для России в целом, и для сергиевопосадской земли в частности. Он подвёл черту под кровавой смутой в России.
Смуту усердно раздували соседи России, особенно Речь Посполитая — союзное государство Польши и Литвы. Оттуда явились в Россию сначала первый, а после его позорной гибели и второй ложный царевич Дмитрий.
Осенью 1608 года иноземное окружение засевшего близ Москвы Лжедмитрия отправило войско на Троице-Сергиев монастырь. Защитники монастыря — монахи, стрельцы и монастырские слуги, жители окрестных селений — поклялись «верно служить государю, который на Москве будет» и 16 месяцев держали оборону, истощая силы врагов.
Твёрдый в поддержке Москвы, Троице-Сергиев монастырь стал в результате нравственным и политическим ориентиром для растерявшихся в смутные времена людей, стал опорой русской государственности
Бывшие в войске участники осады монастыря 1608- 1610 годов утешали польского королевича Владислава, которого на русский трон хотело возвести пришедшее к власти правительство Семибоярщины: «Мы, о великий наш государь, стояли под сим Троицким монастырём мало не два года с литовским гетманом с Петром Сапегою и многих людей потеряли, а монастыря взять не умели».
В январе 1610 года враги отступили от монастыря, но смута продолжалась. С помощью части бояр, согласных на передачу власти польскому королю или его сыну, поляки заняли Москву, но народное ополчение Минина и Пожарского, поддержанное Троице-Сергиевым монастырём, осенью 1612 года освободило столицу. Так же не без помощи Троицкой обители в 1613 году состоялось избрание Земским собором царя Михаила Романова.
Избрание всем народом природного русского царя не избавило страну от иностранного вмешательства. Королевич Владислав, желая занять обещанный ему боярами царский престол, осенью 1617 года пошёл на Москву из недавно захваченного Смоленска.
Наёмники королевича требовали денег; русские, обретя законного государя, ожесточённо сопротивлялись. К Москве королевич подошёл лишь в начале октября 1618 года, но не сумел захватить город, лишь потерял много людей. Тогда королевич пошёл на Троице-Сергиев монастырь, но и здесь получил отпор.
Глубокой осенью 1618 года потрёпанные воины королевича оказались посреди давно разорённой их же соплеменниками страны и «аки скот» бродили по выжженным деревням «пищи ради и согретиа, но нигде не обретаху». В результате королевич дал знать о желании начать мирные переговоры с царскими послами.
По обоюдному согласию сторон местом переговоров избрали Деулино, тогда ещё деревню, расположенную на равном расстоянии между монастырём и лагерем Владислава в СватковеПервый съезд посольств завершился безрезультатно. Русские объяснили это исконной гордостью поляков и Литвы. Со второго съезда посольства разъехались «с великою бранию». Лишь на третьем съезде, 1 декабря (11-го нового стиля) 1618 года, стороны подписали договор о перемирии на четырнадцать с половиной лет. Ослабленная годами кровавой смуты, Россия уступила ряд своих западных областей и, главное, Смоленск с его мощной крепостью. Тем не менее, мир был встречен с радостью. Деулинский мир, по выражению Н. М. Карамзина, «не славный, однако в тогдашних обстоятельствах благодетельный», означал провал надежд Речи Посполитой установить господство над Россией. Нашей же стране этот мир позволял залечить раны Смутного времени для новой схватки с агрессивным соседом.
Памятником Деулинскому миру стал высокий деревянный храм во имя преподобного Сергия Радонежского. Он был поставлен Троицким монастырём и освящён 1 декабря 1620 года «в деревне Девулине, идеже мирное поставление бысть промеж обою государств Московским и Польским». В течение многих лет он пользовался большим почтением у паломников и даже царской семьи.
К середине XIX века церковь обветшала. В 1849 году прихожане обратились к митрополиту Московскому Филарету с просьбой устроить при ней зимний придел и оштукатурить стены. Но вместо этого церковные власти решили построить рядом, на берегу пруда, новый каменный храм в честь Всемилостивого Спаса Нерукотворенного Его Образа. Троице-Сергиев монастырь пожертвовал на строительство 30 тысяч кирпичей. Храм освятили в 1853 году. А через несколько лет, в 1865-м, по нелепой случайности сгорела деревянная церковь. Её решили не восстанавливать. О её облике сегодня мы можем судить лишь по рисункам, опубликованным в середине XIX века.
У знакомого всем нам Спасского храма тоже непростая история. В 1938 году Загорский райисполком постановил закрыть его и передать под клуб. Впоследствии он долго использовался в качестве склада зерна, картофеля и сельскохозяйственного оборудования совхоза «Заря». К 1980-м годам храм находился в запустении и постепенно разрушался. Историк Владимир Ткаченко утверждает, что возрождение храма началось по инициативе офицера НКВД, имевшего дачу неподалёку от Деулина. Он вспоминал, какое бережное отношение к памятникам истории и культуры видел в Европе и предложил начать с малого: хотя бы срубить берёзы на вершине осквернённого Деулинского храма.
Верующим его вернули только в 1991 году. Сегодня церковь является центром подворья Троице-Сергиевой лавры.
Наталья Андреева