Вводные напоминания
Сначала ‒ традиционное напоминание о том, зачем написан текст, для кого и в каких координатах излагается основная мысль. Сама же она идёт ниже, как раз под заголовком "Основная мысль".
Статья адресована людям, практикующим "в быту" даосский способ восприятия реальности (не путать с ритуалами "даосской алхимии"). Это, если эскизно, такой способ, когда практик на всё сущее смотрит со стороны единого и неделимого живого Мироздания, которое в части, касающейся человеков, выполняет только одну задачу: производит Осознание из некоего "первозданного хаоса", т.е. из самой сути Бытия. Такой способ воспринимать Мир опирается на понимание осознания как энергетического оптимума Бытия, т.е. некоего абсолютного состояния, которое не требует никаких воплощений, поскольку равно вмещает в себя то, что иногда называют "Порядком" и "Хаосом". Инь-Ян помните? Вот примерно так же, но вообще без границ и различий между тем и этим.
Вот из такого состояния и стоит читать статьи на этом канале. Собственно, и этот текст, и все остальные описаны для того, чтобы практикующему было удобнее формировать в себе способность видеть Мироздание именно таким, реальным, где человеки ‒ это одна из узловых интегральных форм Бытия, не более того.
Основная мысль
Общественная жизнь в условиях избыточной заполненности информационного пространства и доступности любой информации, 100% из которой не является надёжной или полной (я не раз об этом писал, повторяться не буду), регулируется общественным "низовым" дискурсом. На него пытаются влиять всякие куклы Кены, которые верхней попой решили, что в силах это делать, но даже в зарегулированных, сильно формализованных обществах типа "развитых капстран" этот фокус полностью не проходит и рождает вязкое системное противодействие. Что уж говорить об азиатских обществах или о нашем "срединном", которое все попытки навязывания дискурса "начальством" рассматривает разве что в качестве очередного номера в бесконечном представлении на манеже... на фоне которого так удобно сочинять свой собственный дискурс. Причём, этот эффект был равно силён при всех разнообразных общественных формациях, и сейчас ничего не поменялось.
Иными словами, мы видим, что реальный стихийный низовой дискурс в целом формируется как афористическое или даже парадоксальное словесное выражение реальных, а не навязанных запросов общества. И это формирование идёт в соответствием с устройством конкретного общества, но суть явления не меняется. Фактически, как всегда и для всех явлений и событий, дискурс формируется как динамический баланс действий всех сил, которые его способны создавать. Этот факт наша начинающая робко держать голову "наука об обществе" уже в целом приняла. Не без манипуляций-спекуляций, конечно, но это нормально: без них подобным делом на жизнь заработать не выйдет.
Факт этот означает для практика вот что:
Существует явный системный механизм формирования Миром определённой сложной ментальной нагрузки на условно разумных живущих. Группами, стратами, временными и разнослойными связками, пересечениями-объединениями групп, со всеми настроечными контурами и обратными связями, и ещё [бесконечно] много с чем. То есть, это вот прям максимально заметная активность той части Мироздания, которая является средой и, часто, самим содержанием жизни тех, кто эту жизнь проживает именно в упомянутых выше условиях. Из этого можно обоснованно предположить, что такое фундаментальное свойство опорного на данный момент плана Бытия (ментала) для практика, работающего в описанном в начале статьи подходе, является столь же фундаментальным инструментом собственной трансформации. Почему так? Просто потому, что на материальном плане основной артефакт, который, собственно, и собирает из себя Осознание, выглядит в нашем углу континуума как человек в комплекте со всеми его связями. А вся "нагрузка" среды в 100% случаев представляет из себя идеальные условия формирования осознанности, поскольку иным путём возникающие обстоятельства ("давление среды") не разрешимы и всегда непонятны, даже если кажется, что понятны.
Напомню одну из компонент упомянутого подхода: изначально практик принимает как факт (проверяет хоть до посинения, но сначала ‒ именно принимает с опорой на понимание необходимости): то, что его жизни не касается, проходит вообще мимо, и для взаимодействия с этим "чем-то проходящим" (здоровый человек такого не делает, но упомянуть для полноты надо) приходится прилагать отдельные усилия. А вот то, относительно чего предлагается себя заново осознать и [пере]собрать в единое Целое, разворачивается в ситуации неизбежного мгновенного выбора реакции, и отдельные немалые усилия нужно прилагать уже для того, чтобы избежать взаимодействия. Тоже без вариантов. Причём, любое повторяемое избегание сборки себя в осознанное существо в предложенных условиях/обстоятельствах вызывает лишь нарастание воздействия среды на такую недотыкому с переходом от мягких указаний к занесению выговоров в грудную клетку и лобно-роговой отсек. До летальных исходов включительно, чаще всего через хронические неизвестно откуда берущиеся и неизвестно куда девающиеся при выздоровлении (бывает и такое) угрозы жизни или серьёзные затруднения. Благоприобретённые трудности в жизни ‒ это то, что наполучавшие часто называют "судьбинушкой", чтобы было удобнее до конца отрицать очевидное, сделав это отрицание смыслом своей жизни. Что позволяет уйти на пересборку с гордо поднятой, хотя и не работающей головой. Сюда уже цепляется тема возрастного превращения разумных, не желающих следовать очевидному смыслу жизни, в снаряды для того, чтобы [сохраняющие шанс собраться] окружающие этому смыслу следовали почётче, но мы туда не пойдём. Это всё лучше познавать самостоятельно, на доступных индивидуальных примерах.
Вывод
Таким образом, мы получаем... необходимость практика разбираться со всеми дискурсами, которые до него дотянулись, как с полноценной жизненной задачей, то есть такой, за которую наш мозг по умолчанию привык засчитывать нечто связанное с возможностью утрат и приобретений "в реальной жизни". И тут, конечно, надо чуть раскрыть значение всех этих слов, чтобы не плодить иллюзии. Дело в том, что эта самая "реальная жизнь", "утраты" и "приобретения" составляют замкнутую систему. Это значит, что система эта по сути виртуальная, так как опирается сама на себя, поэтому может быть произвольно составлена из каких-то равноценных разрозненных огрызков чего-то большего. Из них она и составляется. Как производится отбор этих кусков целого? За счёт истовой веры в свою систему ценностей. Ценны ракушки ‒ вот на них базируются все три компоненты. Ценно производить впечатление и использовать его ‒ формируется другая "реальность", и в этом случае даже общепринятая, казалось бы, Сверхценность "Деньги" становится просто рядовой частью пейзажа, не попадая в базовый набор формирования реальности. Иными словами, вся "реальность" для каждого зарождающегося осознания всегда представляет из себя лишь ментальный конструкт. Поэтому практику намного удобнее работать со всем этим хозяйством напрямую, через входящие ментальные построения, составляющие инфопространство.
Тут придётся сделать второе отступление по поводу расхожей формулы про "воображаемую жизнь" и "нельзя подготовиться к разнообразию Жизни". Эти два способа производить тепло через броуновское движение несвойственны практику. Мы не готовимся к "ситуациям" и не живём в воображении. Человек, осваивающий в ежедневной жизни даосское мировосприятие, быстро выясняет, что единственный результативный способ собирать себя в Осознание из сборочного комплекта "человек" ‒ это вникать во все события и связи, которые обращены к тебе, до тех пор, пока не станет понятна не просто механика их возникновения и действия (этим пусть "науки" занимаются на продажу), а генез самой этой механики именно в таком виде и с такими связями. Только понимание природы возникновения механик, стоящих за конкретными проявлениями потока событий, можно называть результативной практикой. Мастерство ‒ именно про это. Способы вникания каждый разрабатывает себе сам. Что до меня, то я использую два базовых приёма:
‒ отложенный запрос на понимание чего-либо конкретного "в Мироздание" в состоянии осознанной неизбежности, суть которого хорошо описана в развлекательной (казалось бы) книжке "Неуловимый Хабба Хэн";
‒ спуск с поводка внутреннего диалога под условием его тематического форматирования. Этот вечный фонтан в моём случае совпадает с реальной коммуникативной манерой и представляет из себя по сути лекционную и совещательную работу. Достаточно было научиться осознавать свою сильную сторону ‒ и вот сразу в руках я вижу космическую кулеврину с ленточной подачей. Уверен, что каждый человек имеет свою ульту, была бы охота её находить и учиться применять.
Самое важное: только при результативной практике осознанная ею связность Бытия перестаёт быть нагрузкой и становится просто частью пейзажа, зоной безопасности. Именно такое состояние описывается в даосском каноне как "тигру некуда ударить когтем".
Но вернёмся, чтобы закончить вывод.
Понятно, что чем серьёзнее эмоциональное вовлечение в какую-то актуальную тему, чем сильнее задействованы психические механизмы компенсации для избежания эмоциональных травм от происходящего ‒ тем важнее вопрос, тем более он не терпит отлагательств. Ну и тем сложнее, не без того. Подход к таким разборам, приёмы, общую механику, точки опоры и ориентиры для выработки личных способов достижения результатов в практике я описываю в статьях на этом канале. По запросу могу их переформулировать: наборы слов нужны разные, для разных ментальных акцентов.
На бытовом уровне это означает вот что: человек, практикующий вот это вот всё, что я описал, во времена больших событий и фундаментальных перемен должен, именно должен самому себе, чтобы не сгинуть в потоке пришедших за ним невыученных уроков, все свои усилия применить на понимание происходящего именно с точки зрения выжимания Миром из самого себя Осознания (которое непрерывно в осознании самого себя и не требует отдельных воплощений, повторюсь). С этой стороны становится кристально ясно: кто и за что воюет и мирится, почему разные сообщества до государств включительно действуют так, а не этак, какова реальная природа власти как таковой, почему вообще нужны и будут нужны именно разные государства, а не "единое мировое правительство", на которое долго фапали что коммунисты, что капиталисты, почему так вышло, что виртуальность информационного пространства стала видна даже неподготовленному человеку, почему не имеют смысла никакие попытки создать некую "современную образовательную систему" путём модификации имеющейся... Многие вопросы, считающиеся в обществе сложными и спорными, в один прекрасный день окажутся для практика ясными и простыми. Но он не станет об этом сильно распространяться ‒ и, кстати, станет совершенно ясно, почему этого не надо делать.
Комментарий
В очень сильно лайтовой версии изложенных закономерностей и выводов, которую когда-то давно дал ванильно-механическим "искателям Истины" из всё тех же "развитых капстран" Бхагаван Шри Раджниш, он сформулировал всё как "время быть осознанным" при любом нарушении Миром твоей иллюзии покоя. Конечно, он не давал в публичных выступлениях никаких жёстких формулировок, но и публика у него была не из тех, кто реально свою жизнь на личное понимание ставит. Я же как раз для таких конченных тут и пишу: для тех, кто понимает, что единственной областью человеческого Знания, принципиально не имеющей теоретической части, является философия. Ровно наоборот относительно всех килотонн пахучего ля-ля, которые произвели на свет поколения бездельников в погоне за сытным харчеванием и личным величием. И единственным способом изучать философию является выполнение последовательности конкретных действий, на которые практиком делается ставка в размере как минимум качества своей жизни, а по сути ‒ самой жизни как на каждое из этих действий, так и на их последовательность в целом. Просто потому, что такая же ставка делается в жизни 100% разумных в 100% случаев, так что стоит хотя бы делать эти ставки на собственные, хотя бы в какой-то степени лично рождённые ценности и идеи, а не на вялый перебор подходящих массовых шаблонов "one size fits all".
Сюда могу лишь добавить: каждый человек ‒ сам звездец своей жизни©. Никаких внешних неприятелей в Мироздании для нас не существует вне описанной в начале статьи задачи.