«Каждый держит свое будущее в своих собственных руках, подобно скульптору, из исходного материала которого он вылепит фигуру. Но с этим типом художественной деятельности происходит то же самое, что и со всеми другими: мы просто рождаемся со способностью делать это. Навыку превращать материал в то, что мы хотим, нужно научиться и тщательно культивировать». (Johann Wolfgang von Goethe)
Гете считал, что «высшей радостью человека должен быть рост личности». Но он также понимал, что способность решать эту задачу не приходит естественным путем. Мы должны сами научиться создавать замечательных персонажей, а это требует готовности экспериментировать с некоторыми техниками, которые другие разработали для этой цели.
В наших предыдущих двух статьях, посвященных Карлу Юнгу и развитию характера, мы обсудили некоторые идеи Юнга по этой задаче. В этой статье мы рассмотрим технику лепки нашего характера, которой Юнг никогда не касался, но которая особенно полезна для тех из нас, кто чувствует, что ненависть к тому, кто мы есть, определяет нас больше, чем величие «Я».
Ненависть к себе — это изнуряющее состояние для существования. Ибо с ненавистью к себе приходит целый ряд тревожащих эмоций, среди которых вина, стыд, тревога и сожаление являются первичными.
Чтобы справиться с этими эмоциями, большинство людей прибегают к так называемому самоподавляющему эскапизму. Самоподавляющий эскапизм может принимать различные формы, будь то злоупотребление наркотиками и алкоголем, расстройства пищевого поведения, зависимость от социальных сетей, порнографии или видеоигр, или навязчивая потребность постоянно работать или общаться.
Общим для всех этих моделей поведения является то, что они вызывают когнитивное сужение, в результате чего подавляется как осознание нашего «Я», так и наша критическая оценка этого. Или, как объясняют авторы статьи «Вовлеченность в деятельность как бегство от себя»:
«Самоподавление, а также мотивация испытывать когнитивное сужение посредством этих действий, могут быть истолкованы как усилия по отделению себя от беспокоящих элементов «Я». Когда самоосознание становится болезненным, предпринимаются действия, требующие конкретных действий, чтобы уменьшить негативное воздействие». (П. Крафт, Дж. Райз, Ф. Стенсенг, «Вовлеченность в деятельность как бегство от «Я»»).
Желание убежать, которое движет самоподавляющим поведением, не является ошибочным. Мы должны хотеть убежать от чувства собственного «Я», которое заставляет нас страдать и ограничивает возможности нашей жизни. Проблема, однако, заключается в том, что самоподавляющий эскапизм подобен распылению духов на грязную одежду.
Это может отвлечь наше внимание от нашей психологической боли в краткосрочной перспективе, но со временем это только усугубляет наши глубинные проблемы. Те из нас, кто чувствует себя вынужденными избегать, нуждаются не в поведении, которое заставляет нас забыть, кто мы есть, а в новом «Я». Чтобы убежать, нам нужно то, что римский философ Цицерон назвал вторым «Я». Что такое второе «Я», как мы его создаем и как это помогает нам развивать нашу личность? Это вопросы, которые мы сейчас рассмотрим.
Использование второго «Я» как средства избавления от ненависти к себе основано на идее о том, что мы можем, по словам Карла Поппера, быть «активными творцами самих себя» (Karl Popper) и что лучше всего этого достичь, используя методы, которые породили наше первоначальное самоощущение, а именно подражание.
То, кем мы являемся сейчас, было сформировано многими силами, но главной из них были наши образцы для подражания. Мы обращались за руководством к нашим образцам для подражания, мы копировали их стратегии решения жизненных проблем, и их обратная связь, положительная или отрицательная, помогла сформировать то, кем мы являемся сейчас.
Если ненависть к себе заполняет наши дни, то, вероятно, одна из причин этого заключается в том, что нам не хватало вдохновляющих образцов для подражания. Это дефицит, который может восполнить создание второго «Я».
Ведь наше второе «Я» — это просто альтер-эго, которое мы создаем после изучения жизней великих личностей и которое затем используем как идеал, вокруг которого формируем новые модели мышления и поведения.
Другими словами, наше второе «Я» — это то, кем бы мы были, если бы всю свою жизнь подражали вдохновляющим образцам для подражания, а не лепились по образцам для подражания, которые нам дали.
Продолжаем в следующем выпуске.
Берегите себя
Всеволод Парфёнов