Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Красный Полиблог

Почему критика Михалкова фильма "Турецкая тетрадь" для меня - чучхе

Новый выпуск программы "Бесогон" с Никитой Михалковым, запомнился критикой фильма "Турецкая тетрадь" и его автора Владимира Познера. Кстати, который в свою очередь, для меня тоже - чучхе, потому как является самобытной - субъективной оценкой Владимира Владимировича. В адрес которого прозвучала чучхе - самостоятельная (независимая, оригинальная, авторская) критика со стороны Никиты Сергеевича. Отчего на мой взгляд, идея самообладания (чу - хозяин, чхе - тело) в этой программе "Бесогон", предстала во всей своей сути. Коли каждый человек, говаривали на Руси - сам себе хозяин-барин. Попросту говоря, критика Михалкова фильма "Турецкая тетрадь" - субъективное мнение Никиты Сергеевича о субъективной оценке Владимира Владимировича. Как заверяли предки, субъективизм на субъективизм, а эгоизм вышибают эгоизмом. Один - хозяин своему слову, а другой - хозяин своему. И это, как вы понимаете - чучхе. Нашел, что называется, автор на автора как коса на камень. Или ещё можно сказать, что мнение Михалко

Новый выпуск программы "Бесогон" с Никитой Михалковым, запомнился критикой фильма "Турецкая тетрадь" и его автора Владимира Познера. Кстати, который в свою очередь, для меня тоже - чучхе, потому как является самобытной - субъективной оценкой Владимира Владимировича. В адрес которого прозвучала чучхе - самостоятельная (независимая, оригинальная, авторская) критика со стороны Никиты Сергеевича. Отчего на мой взгляд, идея самообладания (чу - хозяин, чхе - тело) в этой программе "Бесогон", предстала во всей своей сути. Коли каждый человек, говаривали на Руси - сам себе хозяин-барин.

Попросту говоря, критика Михалкова фильма "Турецкая тетрадь" - субъективное мнение Никиты Сергеевича о субъективной оценке Владимира Владимировича. Как заверяли предки, субъективизм на субъективизм, а эгоизм вышибают эгоизмом. Один - хозяин своему слову, а другой - хозяин своему. И это, как вы понимаете - чучхе. Нашел, что называется, автор на автора как коса на камень.

Или ещё можно сказать, что мнение Михалкова, для меня лично - очередное доказательство старой поговорки. О тех кто думает, что сам себе царь и бог на уме. Добавляя, что сколько людей - столько и чучхе (самобытностей).

И знамо дело, у русскоязычных (русскоговорящих) людей есть обоснование таковой ситуации. Знаете, есть у нас удивительная буква "Я". Удивительная тем, что двойная. У мужчины - своя, у женщины - другая. Есть большая (внешняя, по форме) Я, а есть маленькая (внутренняя, по содержанию) я. И такое себе мировоззрение (кругозор) который замыкается на собственное "Яя".

  • назову это чучхе по-русски Я-эговая идея и идеология (от I - ego). К тому же эховая, потому как Я и я - долгое эхо (отражение) друг друга в каждом из нас.

При утверждении которых, всякий, при удобном случае, восклицает - халелу Я. В том числе и критика Михалкова в адрес Познера за фильм "Турецкая тетрадь" - своё Я против другого Я. И ничего кроме собственной двоякости Яя, в чучхе не предполагается.

Я так предполагаю, что миром вскоре овладеет общая идея и единая идеология. Всеобщий Яизм, по-русски, если писать. Хвалите Я, напоминаю, при каждом случае. Повторяйте почаще: Я - тот (та) кто я есть. Я - та (тот) которая (ый) могу стать (быть) кем хочу, ибо Я - хозяин (хозяйка) своего слова (дела) в двуглавой (двуликой) симфонии. Наша сила - в двусмысленной сумме противоположностей Я-я умственного и физического быта.

Короче, как вы уже поняли, критика Михалкова фильма "Турецкая тетрадь" для меня - чучхе. В попытке продемонстрировать-озвучить "свой взгляд, с высоты очевидности собственного Я, вознося его над Я Владимира Познера.

И вывод у меня - со своей точки зрения. Эра бинарного объективизма (объективности) подошла к концу. За сим, поздравляю вас наступающей новой этой субъективности (субъективизма). Хотя, вот Лермонтов завещал, мол грядущее - хорошо запамятованное минувшее.

Ибо всё наступающее - позабытое отступившее. И ба-ба Яg (Яя) в "ступе" летающая воскреснет. Как спящая царевна омолодившаяся. В пустоте наступающей, если зреть в корень. Но об этом и о капусте, как-нибудь в другой раз.